Lévitique 25:5

Ce v. est intéressant car il contient le seul exemple du mot « son » dans AV Ailleurs, le mot « son » est utilisé comme possessif du pronom neutre. Dans l'AV de 1611, il est imprimé 'il' ; 'ce qui pousse d'elle-même s'accorde.'

Année de repos à la terre ] Comme des coutumes similaires à celle-ci se retrouvent dans d'autres pays, il est probable qu'il s'agit d'une survivance d'une époque communiste. En même temps, c'était un avantage pour la terre. Ainsi nous avons ici un autre exemple du Législateur adoptant une coutume primitive et l'investissant de la sainteté de la religion. Cp. ce qui est dit en introduction. à Lévitique 11-15, et voir aussi Intro, à l'Exode.

8-55. L'année du Jubilé. Cela repose sur le même principe que l'année sabbatique : voir ci-dessus. Dans la cinquantième année, c'est-à-dire après une période de 7 × 7 ans, la terre est mise en jachère, et les esclaves hébreux avec leurs familles doivent être émancipés sans prix, comme dans l'année sabbatique ( Lévitique 25:39 ). Un trait nouveau et distinctif fait cependant son apparition. Au cours de l'année du Jubilé, tous les biens reviennent naturellement au propriétaire d'origine, qui, par pauvreté, a peut-être été obligé de les vendre à un moment donné au cours de la période précédente ( Lévitique 25:13 ). La pleine propriété des terres agricoles ne pourrait donc jamais être vendue à perpétuité ( Lévitique 25:23), et en cas de vente le prix d'achat était réglé en fonction du nombre d'années restant à courir jusqu'à l'Année du Jubilé ( Lévitique 25:14 ). La seule exception était la propriété d'une maison dans une ville fortifiée ( Lévitique 25:29 .). Le cas des cités lévitiques est spécialement traité ( Lévitique 25:32 ).

L'année du Jubilé était ainsi, pour ainsi dire, la « nouvelle naissance » de toute la nation, lorsque la propriété était redistribuée et que les inégalités survenues dans la période précédente étaient supprimées. C'était une loi sociale remarquable, mettant un frein à l'ambition et à la convoitise, empêchant l'acquisition de vastes domaines et ajustant la répartition des richesses dans les diverses classes de la communauté. Les incidents de Ruth ( Lévitique 4 ) et de Naboth ( 1 Rois 21 ) montrent que la loi contre l'aliénation des terres était en vigueur dans les temps anciens : cp. Jérémie 32:6 . Que ce n'était pas inutile dans les temps ultérieurs apparaît dans des passages tels que Ésaïe 5:8 ; Michée 2:2 .