Luc 10:29

Qui est mon voisin ?] L'« avocat » entendait se justifier en montrant que, même selon une interprétation libérale du mot « voisin », il avait fait son devoir. Il s'attendait à ce que Christ dise qu'un voisin était un ami ou au moins un Israélite. L'idée qu'un « voisin » puisse être un étranger ne lui était jamais venu à l'esprit. Les rabbins ont dit, 'Il excepte tous les Gentils quand il dit son prochain.' « Un Israélite tuant un habitant étranger ne meurt pas pour lui par le Sanhédrin, car il est dit : Si quelqu'un s'élève contre son voisin. "Nous ne devons pas inventer la mort des Gentils, mais s'ils sont en danger de mort, nous ne sommes pas tenus de les délivrer, par exemple si l'un d'eux tombe à la mer, vous n'avez pas besoin de le sortir, car pas ton voisin.' En réponse, le Christ a fait appel à la conscience de l'homme, pas à sa raison. Si Christ avait dit « un païen est ton prochain », l'homme aurait argumenté ce point avec une subtilité savante. Au lieu de cela, Jésus lui raconta une histoire dans laquelle un homme traitait un étranger comme un voisin, et l'avocat devait avouer que cela était conforme à la pensée de Dieu.

30-37. Un motif suffisant pour cette parabole est fourni, si elle est comprise comme inculquant simplement le devoir de bienveillance aux personnes de toutes sortes avec lesquelles nous sommes mis en contact, ennemis comme amis, étrangers comme compatriotes, parce que « Dieu a fait d'un seul (sang) toutes les nations des hommes pour habiter sur toute la face de la terre » ( Actes 17:26 ; Actes 10:28). L'interprétation allégorique traditionnelle, cependant, est trop intéressante pour être entièrement ignorée. Nous le donnons dans les mots d'Euthyme : « L'homme est Adam et sa progéniture, la descente de Jérusalem à Jéricho est la Chute. Les voleurs sont les démons qui assaillent notre chemin, et nous dépouillent des vêtements de la vertu et de la crainte de Dieu, et nous blessent spirituellement en nous faisant pécher. L'homme a été fait à moitié mort, en ce sens qu'il est resté immortel dans l'âme, mais mortel dans le corps. Le Prêtre est la Loi donnée par Moïse, le Lévite est l'enseignement des prophètes, et le bon Samaritain est le Christ lui-même. L'auberge est l'Église qui reçoit toute espèce d'homme. L'aubergiste est tout chef de l'Église, c'est-à-dire tout évêque et successeur des apôtres. Et les deux pence sont l'Ancien et le Nouveau Testament, qui dispensent la guérison aux malades.'