Luc 12:35-48

Exhortation à la vigilance. La plus grande partie apparaît aussi (et de la manière la plus appropriée) dans Matthieu 24 . Les apôtres et autres ministres de la parole sont principalement adressés, bien qu'il y ait une leçon pour tous ( Luc 12:41 .). La question de Pierre ( Luc 12:41 ) est particulière à Lc.

35, 36. Une petite parabole particulière à Luc, avertissant les apôtres d'être prêts pour la seconde venue du Christ, qui sera soudaine. Les apôtres sont comparés à des esclaves laissés pour surveiller la maison (l'Église) tandis que le maître (Christ) se rend à un festin de noces (c'est-à-dire monte au ciel). Leurs reins sont ceints parce qu'ils ont des travaux ménagers à faire (prêcher l'évangile et gouverner l'Église), et ils ont des lampes allumées, car leur tâche est d'éclairer un monde sombre et pécheur par leur exemple brillant. Le retour du Christ de la fête des noces est Son Second Avènement, ou cela peut signifier Son jugement de chaque âme individuelle à la mort. La « fête du mariage » n'est pas ici la joie finale des bienheureux, comme dans le. parabole des Dix Vierges, mais la session du Christ à la droite de Dieu entre l'Ascension et le Second Avènement.

La parabole, bien que principalement destinée aux dirigeants de l'Église, s'applique à tous les chrétiens, car tous ont reçu une sorte de commission du Christ.

37, 38. Voir Matthieu 24:46 . Ces vv. continuer la parabole. Ceux que le Christ trouvera veillant à sa seconde venue, il les invitera à participer à la fête finale (la joie du ciel); quand il les servira lui-même, leur fournissant toute bénédiction et essuyant toutes les larmes de leurs yeux. Les deuxième et troisième montres sont les deuxième et troisième des quatre montres romaines ( Matthieu 14:25 ). Ils représentent ainsi le fond de la nuit, et par métaphore l'inattendu du Second Avènement. Les Juifs ne comptaient que trois quarts de nuit.

39, 40. Voir Matthieu 24:43 ; Une autre parabole dans laquelle, par une curieuse inversion, le bonhomme (maître) de la maison désigne les apôtres, et le voleur Christ. Le Christ est ainsi appelé à cause du secret et du caractère inattendu de sa venue.