Luc 15:11-32

Le fils prodigue (particulier à Lc). "Cette parabole, comme les deux précédentes, est destinée à montrer quelle joie il y a dans le ciel à la conversion des pécheurs, et, par conséquent, à quel point les pharisiens avaient tort de murmurer, parce que le Christ s'est associé avec les pécheurs pour les convertir" (Cornelius a Lapide ). Le père est Dieu ; le fils aîné, ce sont les justes, ou plutôt ceux qui se croient et sont considérés par les autres comme tels, ici en particulier les pharisiens qui « se confiaient en eux-mêmes qu'ils étaient justes et méprisaient les autres ». Le cadet est tous pécheurs pénitents, ici en particulier les publicains et pécheurs de Luc 15:1 ; Luc 15:2 . La part des biens ( Luc 15:12) est l'ensemble des facultés et des pouvoirs d'un homme, qu'il doit exercer et jouir dans la maison de son père, c'est-à-dire dans la dépendance de Dieu et à son service, mais que l'enfant prodigue exige d'avoir sous son contrôle, d'utiliser selon sa propre volonté et son plaisir. Le manque d'amour et l'apostasie du cœur montrés dans cette demande sont bientôt suivis par l'apostasie de la vie, pendant peu de jours après ( Luc 15:13), il rassemble tous ensemble, c'est-à-dire se résout délibérément à consacrer toute sa fortune et tous ses pouvoirs à la poursuite du plaisir, et voyage dans un pays lointain, c'est-à-dire dans le monde du péché où Dieu n'est pas, ou plutôt où Il est oublié, et gaspille sa substance dans une vie tumultueuse, c'est-à-dire qu'il se débarrasse même de l'apparence de piété et de respectabilité, et ruine non seulement son âme, mais sa santé et sa fortune dans l'extravagance et la débauche. A présent, il se produit une grande famine dans le pays, c'est-à-dire que ses plaisirs s'affaissent, ses amis se révèlent faux, ses indulgences animales ne le satisfont pas. Dans sa détresse, il va se joindre à un citoyen de ce pays, c'est-à-dire qu'il cherche d'abord un soulagement en s'enfonçant plus profondément dans le péché, en se vendant à Satan pour tuer le regret. Mais il ne trouve aucun soulagement. Satan est maintenant son maître, et montre son mépris pour lui en l'utilisant comme un valet et un esclave. Ne trouvant maintenant ni plaisir ni satisfaction dans son péché, et la faim de son âme restant toujours inassouvie, il décide de retourner auprès de son père et de dire « Père, j'ai péché. Fais de moi l'un de tes mercenaires », c'est-à-dire place moi le plus bas dans ton royaume. Son père le voit très loin et va à sa rencontre, car Dieu rencontre, voire anticipe presque, les premiers efforts des pécheurs pour revenir. Il se jette à son cou et l'embrasse, le baiser signifiant la réconciliation entre Dieu et l'homme opérée par le Christ. Le fils fait sa confession de péché, mais n'ajoute pas « Fais de moi comme l'un de tes mercenaires », parce qu'il voit maintenant que Dieu veut lui rendre ses pleins privilèges. Alors le père dit à ses serviteurs (les ministres de son Église), Apportez l'ancienne robe et mettez-la sur lui (c'est-à-dire restaurez-le à ses anciens privilèges en tant que chrétien par le ministère de la réconciliation), et mettez un anneau à sa main (un symbole de rang et d'honneur), et des chaussures à ses pieds (symbolisant la liberté spirituelle, car les esclaves marchaient pieds nus), et amener le veau gras et le tuer (signifiant la joie qu'il y a sur la terre et au ciel pour un pécheur repentant, peut-être aussi la nourriture spirituelle que l'âme affamée trouvera dans les ordonnances de la religion qui ont été si longtemps négligés); pour cela, mon fils était mort (dans le péché) et est revenu à la vie (par la repentance). Et ils commencent à être joyeux, c'est-à-dire à se réjouir du pénitent, et à le traiter avec autant d'honneur que s'il n'avait jamais péché. La conclusion de la parabole trace graphiquement le caractère du frère aîné, qui représente les Pharisiens et les personnes de leur esprit. Il est occupé dans le domaine (Luc 15:25 ), c'est-à-dire dans une série d'observances religieuses régulières, mais sans amour. Il manifeste de la colère et de la jalousie, et cela malgré les sollicitations affectueuses de son père, qui l'invite aux festivités, et lui témoigne un égal honneur et amour ( Luc 15:28 ). Il se montre, comme les pharisiens, tout à fait inconscient de ses propres défauts, et se vante avec arrogance : « Je n'ai jamais transgressé un de tes commandements » ( Luc 15:29 ) : voir sur Luc 15:7 . Il met la pire construction sur les péchés passés de son frère, les exagérant peut-être ( Luc 15:30 ), et se montre incapable de pardon ( Luc 15:30 ).

La parabole peut être convenablement appliquée pour illustrer les relations des Juifs et des Gentils (le Juif étant l'aîné, le Gentil le fils cadet), mais ce n'est pas son sens premier.