Luc 16:23

En enfer] RV 'dans Hadès.' Hadès est ici utilisé dans un sens large pour l'état intermédiaire de toutes les âmes, justes et injustes, entre la mort et le jugement. En ce sens, Dives et Lazare étaient tous deux dans « l'Hadès », bien que l'un soit réconforté et l'autre tourmenté. Cet usage du mot est assez courant. « Hadès, dans lequel les âmes des justes et des injustes sont détenues » (Hippolyte). « Dans le monde inférieur se trouvent à la fois le tourment et le rafraîchissement. Là, une âme est soit punie, soit tendrement chérie, comme un avant-goût ou une répétition du jugement dernier » (Tertullien). L'homme riche n'était pas en « enfer » ( Géhenne ), car personne n'y est envoyé qu'après le Jugement dernier.

Dans les tourments ] Le tourment ou la punition spirituelle doit être signifié, car Dives était maintenant un esprit désincarné. Seeth Abraham ] Les rabbins ont placé le paradis en vue du lieu de tourment, et étaient familiers avec l'idée de conversations entre les morts : voir sur Luc 16:26. Il y a une histoire rabbinique qui n'est pas sans rappeler cette parabole : « Il y avait deux complices dans ce monde, dont l'un s'est repenti avant sa mort, mais pas l'autre. Après la mort, l'un fut emporté et placé en compagnie des justes ; l'autre en compagnie des méchants. Celui-ci vit le premier et dit : « Malheur à moi, car il y a du respect des personnes dans cette affaire. Lui et moi avons volé et tué ensemble, et maintenant il se tient dans l'assemblée des justes, et moi dans l'assemblée des méchants. Ils lui répondirent : « Toi insensé, il était aussi en ton pouvoir de te repentir, mais tu ne l'as pas fait. » Il leur dit : « Laissez-moi partir maintenant et devenez un pénitent. » Mais ils dirent : « Toi le plus insensé des hommes, ne sais-tu pas que ce monde dans lequel tu es est comme le sabbat, et le monde dont tu gagnes, comme la veille du sabbat ? Si tu ne fournis rien le jour du sabbat, que mangeras-tu le jour du sabbat ? Et il a grincé des dents et rongé sa propre chair.

En son sein ] La figure n'est pas prise d'être couché à un banquet ( Jean 13:23 ), car le grand banquet n'aurait pas lieu, selon les idées juives, jusqu'à la venue du Messie ( Matthieu 8:11 ), mais de les enfants se reposent tranquillement sur les genoux ou sur la poitrine de leurs parents.