Luc 16:29

Moïse et les prophètes ] Ceux-ci leur donneraient suffisamment de lumière et de direction.

30, 31. Notre Seigneur n'a pas cru au pouvoir des signes et des prodiges de produire la repentance, et déclare ici que même le signe de sa propre résurrection laissera de nombreux cœurs endurcis impassibles.

Les douleurs de Dives étant celles d'Hadès, pas de la Géhenne, de nombreux commentateurs récents considèrent sa libération d'eux comme possible, et voient dans son anxiété nouveau-née pour le bien-être des autres ( Luc 16:27 ) une indication que sa punition produit son effet purificateur prévu : voir sur Matthieu 12:32 .

Remarque additionnelle

Le principal intérêt de cette parabole pour les lecteurs modernes est la lumière qu'elle jette, ou semble jeter, sur l'état des âmes décédées entre la mort et le jugement. Quant à sa signification à cet égard, les exposants ne sont pas entièrement d'accord. Certains considèrent toutes ses déclarations sur le sujet comme l'enseignement de doctrines définies liant les chrétiens, d'autres les considèrent comme uniquement le cadre poétique de la parabole, incarnant les idées juives conventionnelles, et donc comme n'ayant aucune signification pour les chrétiens. Les deux extrêmes sont à éviter. D'une part, la parabole est clairement destinée à inculquer, contre l'incrédulité des hommes mondains et sensuels, la doctrine des récompenses et des punitions futures commençant immédiatement après la mort, et d'être jusqu'à présent une déclaration doctrinale sérieuse. D'autre part, la fonte entièrement juive de la phraséologie nous met en garde de ne pas en prendre les détails trop à la lettre. L'essence de l'enseignement est ainsi exprimée par Luckock : « Les âmes des défunts dans l'état intermédiaire possèdent la conscience, la mémoire et la sensibilité à la douleur et au plaisir ; la vie de tous les hommes, bons ou mauvais, se continue sans interruption après la séparation de l'âme et du corps ; et le châtiment commence entre la mort et le jugement. Ces conclusions sont en contradiction directe avec la théorie selon laquelle l'âme s'endort lorsque le corps meurt et ne se réveillera pas avant la résurrection des morts.' la vie de tous les hommes, bons ou mauvais, se continue sans interruption après la séparation de l'âme et du corps ; et le châtiment commence entre la mort et le jugement. Ces conclusions sont en contradiction directe avec la théorie selon laquelle l'âme s'endort lorsque le corps meurt et ne se réveillera pas avant la résurrection des morts.' la vie de tous les hommes, bons ou mauvais, se continue sans interruption après la séparation de l'âme et du corps ; et le châtiment commence entre la mort et le jugement. Ces conclusions sont en contradiction directe avec la théorie selon laquelle l'âme s'endort lorsque le corps meurt et ne se réveillera pas avant la résurrection des morts.'