Luc 6:20-49

Grand sermon aux disciples et en partie aux multitudes. Elle forme ici l'adresse d'ordination des Douze. En quel sens il est identique au Sermon sur la Montagne est expliqué en Matthieu 5:1 . Qu'il s'agisse à toutes fins utiles du même sermon, mais abrégé, est démontré par le fait qu'il ne contient que cinq versets ( Luc 6:24 ; Luc 6:39 ) qui ne sont pas dans la version de saint Matthieu, et qu'il suit l'ordre de saint Matthieu.

Analyse : (1) Quatre béatitudes, sur les pauvres, les affamés, les pleureurs et les haïs ( Luc 6:20 ).

(2) Quatre malheurs, sur les riches, les riches, les rieurs et les bien dits ( Luc 6:24 ).

(3) L'exhortation à aimer, comme le montre le fait de rendre le bien pour le mal, de ne pas résister au mal, d'aimer les ennemis, de ne pas juger à la légère ( Luc 6:27 ).

(4) Exhortation à un examen de conscience rigoureux de la part de ceux qui prétendent guider les autres, de peur qu'ils ne soient considérés comme des hypocrites ( Luc 6:39 ).

(5) Exhortation à l'obéissance. La base solide sur laquelle bâtissent les chrétiens obéissants ( Luc 6:46 ).

Le sermon de saint Luc est beaucoup moins frappant que celui de saint Matthieu. Il omet toute la question de la relation de l'Évangile à la Loi, et tous ces passages dans lesquels le Christ prétend être le législateur suprême, le juge et le souverain de la race humaine ; il n'a que quatre béatitudes au lieu de huit, et donne en général l'impression d'un rapport abrégé et imparfait, dans lequel certains des dictons, par suite d'omissions étendues, n'apparaissent pas dans leur véritable contexte. Certaines des omissions de saint Luc, mais pas toutes, peuvent être expliquées par le fait que son évangile était destiné aux Gentils.
Certains critiques prétendent trouver dans le sermon de saint Luc une tendance ébionitique, ou comme nous devrions dire maintenant, une tendance socialiste ou communiste. Probablement à tort, car par « les pauvres » et « les affamés », saint Luc n'entend pas le littéralement tel, pas plus que saint Matthieu, qui parle expressément des « pauvres en esprit », et de ceux qui « ont faim et soif de justice. De même aussi les personnes riches, bien nourries et prospères de saint Luc ne sont pas simplement les gens aisés, mais ceux qui ont les vices de leur condition. Notre Seigneur n'approuve jamais la pauvreté ni ne condamne la richesse simplement comme telle. Voir sur le mont.