Matthieu 1:23

Voici, une vierge] RV 'la vierge': voir le Ésaïe 7:14 . Il ne semble pas que les Juifs considéraient le passage comme messianique ; mais saint Matthieu, écrivant pour les chrétiens, l'applique au Messie, conformément à la maxime rabbinique : « Tous les prophètes n'ont prophétisé que les jours du Messie. Saint Matthieu cite le passage comme une prophétie non de la Naissance Vierge, mais de la remise à Notre-Seigneur d'un nom exprimant sa divinité. Il a été appelé 'Jésus' (c'est-à-dire 'Dieu est Salut') pour accomplir la prophétie qui lui a assigné le nom 'Emmanuel' ('Dieu avec nous'). Rien n'indique que l'évangéliste, qui connaissait l'hébreu, attachât de l'importance au mot « vierge » dans ce passage. Dans l'héb. c'est 'almah, c'est-à-dire 'une jeune femme', pas nécessairement vierge. La LXX, cependant, le rend parthenos , c'est-à-dire 'vierge', et donc beaucoup ont supposé à tort qu'Isaïe avait prophétisé la naissance vierge.

Emmanuel ] c'est-à-dire 'Dieu avec nous.' Il s'agit d'un titre descriptif plutôt que d'un nom. Il n'a jamais été porté par notre Seigneur, mais Il a reçu à la place un nom (« Jésus ») qui en exprimait le sens, et ainsi la prophétie s'est accomplie. Dans l'esprit d'Isaïe, le titre Emmanuel indiquait que son porteur délivrerait Israël de tous ses ennemis. Dans l'esprit de l'évangéliste, qui croyait à l'Incarnation (voir surtout Matthieu 27:19 ), cela signifiait qu'en Jésus Dieu a assumé la nature humaine pour sauver les enfants des hommes, et pour habiter avec et en eux pour toujours ( Matthieu 27:20 ).