Matthieu 14:13-21

Nourrir les cinq mille ( Marc 6:30 ; Luc 9:10 ; Jean 6:1 ). Le seul miracle enregistré par les quatre évangélistes, et aussi l'un des plus merveilleux. Il ne peut pas être expliqué, comme certains des miracles de la guérison peuvent le faire, comme l'effet puissant de l'esprit sur l'esprit ou de l'esprit sur le corps, mais c'est clairement un miracle physique incapable d'explication naturelle.

Certains critiques acceptent encore l'explication rationalisante de Paulus du miracle, à savoir. que la générosité de Jésus et de ses apôtres en partageant leurs quelques pains et poissons avec d'autres en a incité beaucoup plus, qui avaient apporté de la nourriture avec eux, à la distribuer, et ainsi on en trouva assez pour tous. Mais la théorie de Paulus n'explique pas, (1) comment saint Marc (c'est-à-dire Pierre) en est venu à le décrire comme un miracle ; (2) comment saint Jean, qui était également présent, en est venu à le décrire comme un miracle ; (3) pourquoi notre Seigneur, s'il ne s'agissait pas d'un miracle, l'a décrit comme tel, et cela dans la plus ancienne tradition ( Marc 8:19 = Matthieu 16:9 ) ; (4) pourquoi les multitudes, qui devaient connaître les faits, furent excitées à un tel enthousiasme par ce "signe" qu'elles furent convaincues qu'il était le Messie, et cherchèrent à le faire roi par la force ( Jean 6:14).

Considéré comme une parabole, le miracle enseigne, (1) la puissance créatrice et la seigneurie du Christ sur la nature ; (2) Sa bienveillance et sa générosité, donnant à Son peuple assez et plus qu'assez ; (3) qu'il est la nourriture spirituelle de l'humanité, le pain de vie, soutenant les âmes de ceux qui croient en lui. En particulier, le miracle est une figure de la Cène du Seigneur, dans laquelle, par l'intermédiaire de ses ministres, il nourrit les multitudes avec « la nourriture spirituelle de son corps et de son sang les plus précieux » : voir Jean 6 . Le récit de Saint-Marc est le plus complet et (sauf celui de Saint-Jean) le plus graphique.