Matthieu 2:3

Et tout Jérusalem ] Ils avaient de bonnes raisons d'être troublés. Seulement deux ans auparavant, dans un accès similaire de peur jalouse, Hérode avait massacré tous les principaux pharisiens (Jos. 'Antiq.'

17. 2).

le deuxième voyage missionnaire. Rejoignant l'apôtre à Troas ( Actes 16:10 ), il l'accompagna à Philippes, où il fut laissé derrière, apparemment en charge pastorale de l'Église nouvellement établie ( Actes 17:1 ). Il y resta quelques années, probablement engagé dans l'évangélisation du district, jusqu'à ce que saint Paul revisite Philippes lors de son troisième voyage missionnaire. Il accompagna ensuite l'Apôtre à Césarée et à Jérusalem ( Actes 20:6 ; Actes 21:1 ), et enfin à Rome ( Actes 27 ).

Qui était ce compagnon ? Il ne peut pas avoir été Silas (Silvanus), qui était présent au Concile de Jérusalem ( Actes 15:22 ), et aurait donc utilisé la première personne pour le décrire; ni Timothée, dont on parle à la troisième personne ( Actes 17:14 ) ; ni Titus, qui était un compagnon de l'Apôtre avant le début des sections nous ( Galates 2:3 ), et donc, s'il en avait été l'auteur, aurait commencé les sections nous plus tôt. Reste Luc, qui, en harmonie avec les indications des Actes, n'apparaît comme compagnon de saint Paul que dans les épîtres postérieures ( Colossiens 4:14 ; Philémon 1:24 ; 2 Timothée 4:11 ), et qui était certainement, comme Actes indique, avec saint Paul à Rome ( Colossiens 4:14 ;Philémon 1:24 ). Dans la Colossiens 4:14 , Luc est appelé le « médecin bien-aimé », et cela convient à nouveau à l'auteur des Actes, qui a une connaissance inhabituelle (probablement un professionnel) de la médecine et montre une connaissance considérable des termes techniques des auteurs médicaux grecs. (pour les exemples, voir Actes 3:7 ; Actes 9:18 ; Actes 12:23 ; Actes 13:11 ; Actes 28:8 , etc.). L'évidence interne, par conséquent, indique avec certitude un compagnon de saint Paul, et avec une probabilité considérable à saint Luc, en tant qu'auteur.

rapport à Dieu, et destiné à établir le royaume de Dieu sur terre.

Cadeaux ] C'était et c'est la coutume orientale de ne pas approcher les monarques et les princes sans cadeau : Genèse 43:11 ; 1 Samuel 10:27 ; 1 Rois 10:2 . Les mages apportaient à Jésus les produits les plus coûteux des pays où ils vivaient, comme pour montrer que rien n'est trop précieux pour être utilisé au service de Dieu. C'est une erreur de penser que le culte spirituel est nécessairement un culte pur, ou que la religion est la plus pure lorsqu'elle est le plus éloignée de l'art. L'art et l'amour de la beauté sont parmi les plus grands dons de Dieu à l'homme, et il est juste que l'homme, dans l'adoration, fasse de son mieux pour Dieu. L'interprétation mystique des dons (or, symbolisant la Royauté du Christ; encens, ou encens, Sa Divinité; myrrhe, Sa Passion, cf. Jean 19:39) est discutable. Les mages ne sauraient pas qu'il était réellement divin, encore moins qu'il souffrirait.