Matthieu 27:11-26

Procès devant Pilate ] ( Marc 15:2 ; Luc 23:1 ; Luc 23:13 ; Jean 18:28 à Jean 19:16 ). Saint Matthieu et Saint Marc donnent pratiquement le même récit. Saint Luc et Saint Jean sont indépendants l'un de l'autre et des autres. Tous donnent un compte rendu sensiblement harmonieux du procès. Ce qui était particulier à saint Matthieu était le rêve de la femme de Pilate, le lavage des mains de Pilate et le cri du peuple : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. Les particularités de saint Luc sont la formulation exacte des accusations politiques (à savoir l'incitation à la rébellion contre César, le refus de payer tribut à César et la profession d'être le Christ ou le roi) et le procès devant Hérode.

The peculiarities of St. John are many (see on Jn). The chief are the conversations between Pilate and Jesus, Pilate's merciful purpose in scourging Jesus, and the final cry which overcame Pilate's resistance, 'If thou let this man go, thou art not Caesar's friend.' Pilate does not appear at the trial in an altogether unfavourable light. He is not without a rude sense of justice. He shrinks from the guilt of innocent blood, and finally yields only to the fear of being accused at Rome of disloyalty if he exasperates too much the Jewish leaders. Pilate shows his truly Roman contempt for the Jews, his superstition, and, what often goes with superstition, his shallow scepticism. He was, however, genuinely impressed with Jesus, which shows that he was not without religious susceptibility.