Matthieu 3:13-17

Baptême de Jésus ( Marc 1:9 ; Luc 3:21 ; Jean 1:32 ). Le Baptême de Jésus a plus d'un aspect et d'une signification. Pour Jean, c'était avec ses accompagnements miraculeux un signe que Jésus était le Messie promis et le Fils de Dieu ( Jean 1:32). Pour Israël, c'était « la présentation au peuple » du monarque promis et sa consécration par l'onction du Saint-Esprit au triple office de prophète, prêtre et roi. Pour l'Église chrétienne, c'est le type et le premier exemple de tout vrai baptême, le baptême, c'est-à-dire d'eau et d'Esprit. Jusqu'ici tout est clair. Mais quand nous en venons à parler de sa signification pour Jésus lui-même, nous sommes dans une région de mystère, et la prudence et le respect nous enseignent à ne pas dogmatiser. Pourtant, nous pouvons oser dire ceci, que la vision du baptême était destinée principalement à Jésus lui-même, et ni à Jean ni aux multitudes qui étaient présentes. C'était Jésus à qui les cieux ont été ouverts, Jésus qui a vu l'Esprit descendre comme une colombe, et Jésus à qui les paroles importantes ont été dites, "Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais" Ceci est expressément attesté par saint Matthieu et saint Marc, et n'est pas contredit par saint Luc et saint Jean, bien que le dernier déclare ce que saint Luc implique peut-être aussi dans les mots « sous une forme corporelle », que la vision était aussi destiné au Baptiste. Si nous prenons l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente de l'incident, nous considérerons que le baptême de notre Seigneur a marqué le point de sa carrière où il s'est éveillé pour la première fois en lui la pleine conscience de sa filiation divine, et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliqués. Il a dû y avoir un moment où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de Son et n'est pas contredit par saint Luc et saint Jean, bien que le dernier déclare ce que saint Luc implique peut-être aussi dans les mots « sous une forme corporelle », que la vision était également destinée au Baptiste. Si nous prenons l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente de l'incident, nous considérerons que le baptême de notre Seigneur a marqué le point de sa carrière où il s'est éveillé pour la première fois en lui la pleine conscience de sa filiation divine, et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliqués. Il a dû y avoir un moment où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de Son et n'est pas contredit par saint Luc et saint Jean, bien que le dernier déclare ce que saint Luc implique peut-être aussi dans les mots « sous une forme corporelle », que la vision était également destinée au Baptiste. Si nous prenons l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente de l'incident, nous considérerons que le baptême de notre Seigneur a marqué le moment de sa carrière où il s'est éveillé pour la première fois en lui la pleine conscience de sa filiation divine, et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliqués. Il a dû y avoir un temps où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de Son que la vision était aussi destinée au Baptiste. Si nous prenons l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente de l'incident, nous considérerons que le baptême de notre Seigneur a marqué le point de sa carrière où il s'est éveillé pour la première fois en lui la pleine conscience de sa filiation divine, et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliqués. Il a dû y avoir un moment où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de son que la vision était aussi destinée au Baptiste. Si nous prenons l'interprétation la plus naturelle et la plus évidente de l'incident, nous considérerons que le baptême de notre Seigneur a marqué le moment de sa carrière où il s'est éveillé pour la première fois en lui la pleine conscience de sa filiation divine, et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliqués. Il a dû y avoir un moment où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de Son et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliquait. Il a dû y avoir un moment où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de Son et de toutes les conséquences énormes que cette relation unique à Dieu et à l'homme impliquait. Il a dû y avoir un moment où cette conscience est devenue pour la première fois pleinement explicite. Il ne peut pas l'avoir eu dans l'enfance inconsciente, ou comme un jeune enfant. Même en tant que garçon (nous parlons, bien sûr, de Sonconnaissance humaine ) Il ne peut pas l'avoir possédé complètement. Il a grandi dans la connaissance des choses humaines et divines ( Luc 2:40 ), et l'une des choses dans la connaissance dont il a grandi était le terrible mystère de sa propre personnalité divine-humaine. Il doit, bien sûr, avoir toujours été conscient, après avoir atteint l'usage de la raison, de la différence entre lui-même et les autres hommes, du caractère unique de sa communion avec Dieu, et de la grandeur de la mission qui l'attend, mais Il n'a pas besoin de tout savoir. Il est possible que la pleine connaissance de soi l'ait plus gêné qu'aidé pendant les trente années d'obscurité qui ont précédé son ministère public. Mais quoi qu'il en soit, avant que le ministère ne commence, le voile qui cachait le mystère de sa nature fut écarté par une révélation intérieure, et bientôt le témoignage extérieur des miracles confirma ce que la voix intérieure avait déclaré.