Matthieu 5:29

Hell ] c'est-à-dire la géhenne, le lieu de la punition finale.

31, 32. Révision de la loi sur le divorce . Le Christ a restreint la licence excessive de divorce qui existait à l'époque et a déclaré que le mariage était (avec peut-être une seule exception) absolument indissoluble. Puisque saint Matthieu seul mentionne l'exception, et tous les autres NT. passages parlent du mariage chrétien comme absolument indissoluble ( Marc 10:2 ; Luc 16:18 ; Romains 7:3 ; Cor Romains 7:10 ), il est soutenu par un très grand nombre, probablement la majorité, des critiques récents, que le mots 'sauf fornication' à la fois ici et dans Matthieu 19:9sont une interpolation, introduite par les chrétiens juifs pour modifier la rigueur excessive de l'énoncé original, et que le Christ lui-même a interdit le divorce complètement. Sur les principes de la critique maintenant généralement admis, ce point de vue est hautement probable.

Si nous acceptons les mots « sauf fornication » comme authentiques, il est préférable de les comprendre comme signifiant « sauf adultère », et ainsi d'aligner l'enseignement de notre Seigneur sur celui de Shammai, qui, contrairement à la conception plus laxiste de Hillel, qui autorisait le divorce pour n'importe quelle cause, même la plus insignifiante, ne l'autorisait que pour l'adultère. L'autre point de vue selon lequel la « fornication » signifie ici le péché prénuptial, pour lequel, une fois découvert, un mari juif a été autorisé à répudier sa nouvelle épouse (voir Deutéronome 22:13.), is not so probable, though it is, of course, possible. The question of remarriage after divorce presents considerable difficulty. The remarriage of the guilty party is condemned by our Lord in strong terms: 'Whosoever shall marry her when she is put away' (or, 'whosoever shall marry a divorced woman') 'committeth adultery.' Whether the innocent party is permitted after a divorce to marry again is a disputed point among Christians. The Eastern Church permits it; the Western Church, upon the whole, forbids it. The stricter rule, though it sometimes inflicts hardships upon individuals, seems the more desirable from the point of view of public policy, seeing that it best maintains the stability of the family, the sanctity and indissolubility of marriage, and the possibility of repentance and reconciliation after sin.

31 . Voir Deutéronome 24:1 , et Matthieu 19:3 .