Matthieu 7:12

LA RÈGLE D'OR ( Luc 6:31 ). Ce v. devrait former un paragraphe distinct. Notre Seigneur revient sur ce qu'il a dit dans Matthieu 5 sujet de l'accomplissement de la loi, et résume son enseignement sur l'ensemble du sujet avec cette importante maxime pratique. Tel qu'il a été parlé à l'origine, il faisait probablement partie des déclarations de notre Seigneur sur la Loi, comme il le fait encore dans saint Luc, qui le met en relation avec le commandement « Aimez vos ennemis » : voir Matthieu 5:44 : Matthieu 5:44. Il y a certains parallèles avec ce dicton. Une fois, un soi-disant prosélyte alla voir Rabbi Hillel et demanda qu'on lui enseigne toute la Loi alors qu'il se tenait sur une jambe. Le bon rabbin fit de lui un prosélyte, en disant : « Ce qui t'est odieux, ne le fais pas à un autre. C'est toute la loi, le reste n'est que commentaire. Va, tu es parfait. Le pieux Tobie enseigne ainsi à son fils Tobie (Tob 4:15) : « Ce que tu détestes toi-même, ne le fais à personne. Le sage chinois Confucius aurait dit : « Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fasse. Toutes ces paroles sont nobles, mais elles sont bien en deçà de la règle d'or du Christ, qui signifie : « Non seulement évitez de blesser votre prochain, mais faites-lui tout le bien que vous pouvez. » Ils interdisent simplement les blessures : le Christ commande la bienveillance active.

Un dicton attribué au Gk. le philosophe Aristote est plus proche de la Règle d'or que tout autre, mais cela ne s'applique qu'aux amis. On a demandé un jour à Aristote comment nous devrions agir envers nos amis, et il a répondu : « Comme nous voudrions qu'ils agissent envers nous.

Donc toutes choses ] Le 'donc' renvoie à l'enseignement du Christ sur la Loi. Le sens est : « Parce que vous êtes mes disciples et que vous êtes tenus de comprendre l'Ancien Testament. dans son sens le plus élevé et le plus spirituel, faites donc aux autres tout ce que vous voudriez qu'ils vous fassent, car c'est le vrai sens de la Loi et des Prophètes.'

13, 14. La voie large et la voie étroite ( Luc 13:24). Bien que ce soit une chose bénie d'être chrétien, ce n'est pas facile. Le chrétien chemine sur la voie étroite de l'abnégation, de la discipline et de la mortification, peut-être du mépris et de la persécution, mais la fin est la vie. Beaucoup plus facile est la voie large de l'auto-indulgence, de l'avarice, de l'orgueil et de l'ambition, mais la fin en est la mort. Combien choisissent la mort plutôt que la vie ! Saint Luc ne parle que de la « porte » étroite, pas du chemin étroit, et décrit la terrible condition au dernier jour de ceux qui n'y sont pas entrés. Il y a un beau parallèle païen dans l'allégorie appelée "la Tablette", par Cebes, un disciple de Socrate : "Ne vois-tu pas une certaine petite porte, et un chemin devant la porte, en aucun cas encombré, pour seulement un très petit voyage de cette façon, puisqu'il semble conduire à travers un chemin sans chemin, accidenté, et terrain caillouteux ? C'est le chemin qui mène à la vraie discipline. Il y en a un autre chez le philosophe Maximus de Tyr (150 av. il.'