Matthieu 8:20

Le Fils de l'homme ] Ce titre de Christ ne se trouve que dans les Évangiles et Actes 7:56 , et (sauf dans Actes 7:56 ) ne se trouve que dans la bouche de notre Seigneur Lui-même. Il correspond en araméen, que notre Seigneur parlait habituellement, soit à barnasha, qui peut signifier soit « l'homme », soit (mais ce n'est pas si sûr) « le fils de l'homme », soit encore à bʾreh dʾnasha, qui signifie définitivement et emphatiquement 'le fils de l'homme' (lit. 'son fils, celui de l'homme'). Que notre Seigneur, qui était probablement bilingue, utilisait occasionnellement le Gk. titre que l'on trouve dans les évangiles, est également très possible. Le titre a été utilisé par notre Seigneur tout au long de son ministère, et non, comme on le suppose parfois à tort, seulement à partir du moment de la confession de saint Pierre ( Matthieu 16:13). Ce fait doit être pris en compte pour déterminer sa signification probable. Il s'ensuit qu'il ne peut pas avoir été, comme on le soutient parfois, une désignation définie et bien comprise du Messie. Notre Seigneur a caché sa messianité à la multitude jusqu'à la fin de son ministère, et ne l'a pas expressément révélé même aux Douze jusqu'à la confession de Pierre. Qu'il n'ait pas été compris par les multitudes comme un titre messianique est évident à partir de Jean 12:34 .

Le titre désigne probablement notre Seigneur comme l'homme idéal ou représentatif, « l' homme en qui la nature humaine était le plus pleinement et le plus profondément réalisée, et qui était le représentant le plus complet de ses capacités, chaleureux et large dans ses sympathies, prêt à servir et à souffrir. pour d'autres, partageant pleinement les besoins et les privations qui sont le lot commun de l'humanité, mais conscients en même temps de la dignité et de la grandeur de la nature humaine, et destinés finalement à l'exalter à une majesté et une gloire sans exemple. À la fin de sa vie, il l'a investie d'un sens plus nettement messianique en s'identifiant à « celui qui ressemble à un fils de l'homme » de Daniel 7:13 , qui était généralement compris comme le Messie : voir Matthieu 26:63 ; Matthieu 26:64. L'expression a été utilisée par Notre-Seigneur à au moins quarante occasions différentes, et dans des contextes très divers. Ainsi, il l'utilise en relation avec son autorité de pardonner les péchés ( Matthieu 9:6 ), sa seigneurie sur le sabbat ( Matthieu 12:8 ), son second avènement dans la gloire ( Matthieu 10:23 ; Matthieu 13:41 ; Matthieu 16:27 ; Matthieu 19:28 ; Matthieu 24:27 ; Matthieu 24:30 ; Matthieu 24:37 ; Matthieu 24:44 ; Matthieu 25:31 ; Matthieu 26:64 ), ses relations familières avec les hommes dans la vie quotidienne ( Matthieu 11:19 ), Sa pauvreté ( Matthieu 8:20 ), Sa prédication (Matthieu 13:37 ), ses souffrances et sa résurrection ( Matthieu 17:9 ; Matthieu 17:12 ; Matthieu 17:22 ; Matthieu 20:18 ; Matthieu 26:24 ; Marc 8:31 ), son don de sa vie en rançon ( Matthieu 20:28 ), et sa recherche et sa sauvegarde de ce qui était perdu ( Luc 19:10 ). Saint Etienne l'utilise de notre Seigneur comme glorifié dans les cieux. Le titre apparaît douze fois dans l'évangile de saint Jean, pour la plupart dans des passages qui impliquent clairement sa divinité. Le Fils de l'homme existe au ciel avant son incarnation, et descend sur la terre pour devenir homme ( Jean 6:62); Il donne sa chair et son sang aux croyants à manger et à boire, qui sont ainsi incorporés à lui et reçoivent la vie éternelle ( Jean 6:27 .); Il entretient une communion ininterrompue avec le Père pendant sa vie terrestre ( Jean 1:51 ) ; Il est l'objet de la foi divine et salvatrice ( Jean 3:15 ) ; Sa mort sur la croix n'est pas une dégradation mais une glorification ( Jean 12:23 ; Jean 13:31 ), et il termine sa course terrestre par une ascension triomphale ( Jean 6:62 ).

Le titre 'Fils de l'homme' est utilisé pour le Messie dans une partie du livre d'Enoch (Matthieu 37-70), qui est probablement, mais pas certainement, préchrétien. Il est tout simplement possible que notre Seigneur l'ait dérivé de cette source. Mais en tout cas, le titre était très peu connu et n'était pas communément compris comme signifiant le Messie. Certains ont pensé que la source du titre est Psaume 8 (voir surtout Matthieu 8:4 ).