Matthieu 9:18-26

L'élévation de la fille de Jaïrus, et la guérison de la femme avec une perte de sang ( Marc 5:21 ; Luc 8:40 ). Le point le plus important dans l'éducation de la fille de Jaïrus est la réalité de la mort. Cela a été nié à cause des paroles de notre Seigneur, 'La servante n'est pas morte, mais dort.' Il est parfaitement vrai que les pleureuses les comprenaient en ce sens, « car elles se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte » (Lc), mais dans la mesure où le récit vient de Pierre lui-même, qui était présent, et est raconté comme un miracle, il faut tenir qu'elle était bien morte, et que Jésus parlait d'elle comme endormie, parce qu'il allait la réveiller. Il utilisa les mêmes paroles de Lazare, et à cette occasion les expliqua ( Jean 11:11 ).

Certains qui sont capables de créditer les miracles de la guérison, trouvent des difficultés à créditer les miracles de la résurrection. Il n'y a cependant pas plus de difficulté réelle à croire à la résurrection de la fille de Jaïrus qu'à croire à celle de Jésus lui-même. Le premier illustre le second, et est rendu probable par lui. Il convient d'observer à ce propos, (1) Que les miracles de guérison, aussi importants qu'ils soient en tant que preuves de la bienveillance de Dieu, sont tout à fait inadéquats pour illustrer la doctrine cardinale d'une vie future (2) Que Jésus Lui-même considérait la résurrection des morts comme faisant partie de son ministère ordinaire ( Matthieu 11:5 ; Luc 7:22 , Luc 7:22 ), et, selon saint Matthieu, a délégué le pouvoir aux apôtres ( Matthieu 10:8 ), conformément à quoi saint Pierre a ensuite élevé Tabitha (Actes 9:40 ).

Les trois miracles de la résurrection du Christ forment une série graduée. Dans le cas de la fille de Jaïrus, l'esprit s'était à peine enfui. Le fils de la veuve ( Luc 7:12 ) était mort depuis plus longtemps, mais pas plus de vingt-quatre heures. Lazare ( Jean 11 ) était mort depuis quatre jours, et la décomposition avait probablement commencé. Pourtant, nous ne devons pas supposer qu'un miracle était plus difficile qu'un autre pour Celui qui est la Résurrection et la Vie.

La guérison de la femme atteinte est un exemple de la manière dont Jésus a accepté la foi imparfaite afin de la rendre parfaite. La femme était superstitieuse. Elle pensait qu'une sorte de vertu magique résidait dans le corps de notre Seigneur, prêt à jaillir pour guérir sans aucun acte de volonté de sa part, ni aucun acte de foi de sa part. Tout ce qu'elle avait à faire était de toucher, et ce faisant elle avait soin de toucher ( Matthieu 9:20 ) cette partie de son vêtement qui pour un Juif était la plus sainte, à savoir. le gland, qui, d'après le n Nombres 15:37, chaque Juif devait porter aux quatre coins de son manteau pour lui rappeler les commandements de Jéhovah. Mais comme il y avait une vraie foi mêlée à sa superstition, Jésus a permis qu'elle soit guérie, ne la rappelant que par la suite pour rendre sa foi parfaite. En disant 'Qui m'a touché ?' et insistant sur une confession complète, il fit clairement comprendre à la femme et aux autres qu'il l'avait guérie par son propre acte délibéré et qu'il était pleinement conscient de toutes les circonstances de l'affaire. En disant : « Ta foi t'a sauvé », Il a réprimandé sa superstition. Ni le toucher, ni le gland sacré, ni la prétendue vertu magique n'avaient. l'a guérie, mais sa foi.