Michée 4:1-13

Visions lumineuses du futur

Le point de vue de Michée sur l'avenir d'Israël, en particulier par rapport aux nations. Il croit que Dieu a choisi Israël pour maintenir et enseigner la vraie religion, et que c'est en cela que réside la grandeur d'Israël. Le peuple a oublié cela et a essayé d'imiter les autres nations en termes de richesse, de fierté et de force armée. Une telle lutte était sans espoir, et Dieu prouvera son désespoir en apportant la ruine à Jérusalem, où ces pompes étaient réunies. Mais, quand le châtiment aura fait son œuvre, la nation retournera à sa tâche divinement donnée. Il aura une mission auprès des nations.
Les chapitres semblent se contredire quant au résultat sur le sort des nations. C'est parce que Michée considère les peuples comme des agents libres, et la religion qu'Israël enseigne comme n'étant pas de simples observances cérémonielles. Les nations peuvent reconnaître le message d'Israël et, se soumettant à la volonté de Dieu, recevoir la bénédiction qu'il donne ( Michée 4:1 ). Ils peuvent le refuser. Mais, s'ils s'y opposent obstinément, ils seront renversés ( Michée 4:11 ). Car, puisque les vérités qu'Israël représente sont d'origine divine, elles doivent être une bénédiction ou une malédiction, selon que les hommes les acceptent ou les refusent ( Michée 5:7 )

Sion le Centre Spirituel de la Terre

1-10. Ici, Israël purifié est la lumière des nations, qui reconnaissent joyeusement la suprématie de son Dieu. Le Temple sera glorifié, car connu comme la source d'une aide dont tous les hommes ont besoin. Lorsque les hommes seront avides de cela, leurs guerres cesseront ( Michée 4:1 ). Parce qu'Israël tient sa foi comme une confiance pour tous les hommes, Michée demande à son peuple de la garder plus résolument ( Michée 4:5 ). Bien que leur existence même nationale soit menacée ( Michée 4:9 ), qu'ils ne désespèrent pas, Dieu peut les restaurer. Le fait qu'ils soient chassés de leur propre pays peut être son moyen de les faire se considérer comme porteurs de sa religion ( Michée 4:6 ; Michée 4:10 ). L'oracle a peut-être été prononcé lorsque Sennachérib menaçait Juda, 701.

1-3 . Cp. Ésaïe 2:2 . La grande prophétie messianique de l'Ancien Testament. qui s'est accomplie depuis que Jésus-Christ de la tige de Jessé est devenu la Lumière du monde. Certains pensent que ce locus classicus de la prophétie messianique a été emprunté à la fois par Michée et par Isaïe à un prophète plus ancien. Le professeur Cheyne pense qu'il s'agit d'un énoncé post-exilique, et a été inséré par des compilateurs ou des éditeurs dans les œuvres de ces prophètes.

1 . En haut] RM "en tête". Le royaume de Dieu sera suprême. People] RV « peuples » : Michée signifie les nations païennes.