Osée 1:9

Lo-ammi ] c'est -à- dire 'pas mon peuple.' Par leur péché et leur perfidie, Israël avait cessé d'agir en tant que peuple de Dieu. Ils avaient refusé les responsabilités de leur vocation et ne pouvaient s'attendre à ses privilèges.

10 . Ici, comme ailleurs, Osée ne peut supporter de s'attarder sur les châtiments de Dieu sans regarder au-delà d'eux vers ses plus grandes miséricordes. Ici, il contemple évidemment un peuple restauré, accomplissant la promesse de grandeur terrestre faite à Abraham ( Genèse 32:12 ), et rapprochée encore plus de Dieu, celle de la filiation : cp. Romains 9:26 . Dieu vivant ] c'est-à-dire Dieu manifestant sa puissance en action.

11 . Comme pour beaucoup d'autres prophéties, la vision du futur inclut l'union une fois de plus d' Israël et de Juda en un seul peuple (cp. Ésaïe 11:13 ; Ézéchiel 37:19 ), une prophétie qui ne s'accomplit que dans la mesure où l'église est symbolisée par le tout Israël, le jour de Jizreel ] L'union d'Israël et de Juda doit être marquée par une prospérité qui ôtera l'opprobre de Jizreel (voir sur Osée 1:4 ). Ceci est expliqué plus en détail dans Osée 2:23 .

Osée 2:1 . Ammi.. Ruhamah ] Ce v. est étroitement lié àOsée 1:10 , et doit être lu avec eux. Comme Jezreel doit devenir un nom d'honneur dans un avenir prédit, les anciens noms des deux autres enfants seront également devenus tout à fait inappropriés. Les non devront être omis, et ils deviendront 'Mon peuple', 'Apitié.'