Psaume 12:1-8

Livre 1

Le Pss. dans ce livre sont probablement parmi les premiers du Psautier, et comprennent la plupart de ceux généralement considérés comme davidiques. Ils semblent avoir existé séparément en tant que premier livre de cantiques, qui, avec quelques légers ajouts de l'éditeur final, a été utilisé comme noyau de toute la collection. Ils ont deux caractéristiques bien marquées : (1) l'utilisation constante du nom Jéhovah (rendu le Seigneur), et l'absence relative du nom Dieu ( Héb. Elohim ) ; le premier se produisant 272 fois, le dernier seulement 15 fois : et (2) la description de tous, à l'exception de Psaume 1:2 , 10, 33, comme ' de David' (Héb. Le David), un fait qui a été pris pour indiquer leur dérivation d'une collection encore plus tôt qui portait le nom de David. Les deux premiers Pss. semblent avoir été préfixés aux autres lors de la formation du présent Psautier. Des notices historiques sont attachées à certaines d'entre elles, les reliant à la vie de David, mais celles-ci sont d'une importance douteuse. La plupart des Pss. contenus dans le livre sont spontanés et non affectés dans leur style, mais quelques-uns d'entre eux sont de construction artificielle, Psaume 9:10 , 25, 34, 37 étant des acrostiches.

Le contenu est extrêmement varié, et le même Ps. exprime parfois des sentiments aussi divers que la joie et le chagrin, une amère déception et une haute aspiration. Habituellement, cependant, il y a une grande pensée plus ou moins importante, qui nous permet de faire la classification grossière suivante de leurs sujets : ( a ) le contraste entre les justes et les méchants, 1, 5, 10, 37 ; ( b ) le cri du juste en présence de trouble, 3, 4, 6, 7, 12, 13, 22, 31, 38, 39, 40; ( c ) la gloire de Dieu dans la nature, 8, 19, 29; ( d ) la loi, 1, 19; ( e ) le roi, 2, 18, 20, 21; ( f ) la vie future, 16. De plus, il y a une référence au sacrifice au Psaume 37, une allusion aux services du Temple dans le Psaume 24 , et une préfiguration de l'espérance messianique dans les Psaumes 2, 20, 28, 40. Le Pss. suivant. sont soit cités ou mentionnés distinctement dans NT. : 2, 4, 5, 8, 10, 14, 16, 18, 22, 24, 32, 34, 40, 41. Dans plusieurs cas, le NT. l'écrivain trouve l'accomplissement de l'Ancien Testament. passage en Christ. Ainsi le Psaume 2 , avec sa défense du juste Roi de Jéhovah, dont Il dit : 'Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré', est considéré comme descriptif de Christ dans Actes 13:33 et Hébreux 1:5 ; Hébreux 5:5 et Psaume 22 , avec sa présentation pathétique du serviteur souffrant de Jéhovah, aurait été effectivement cité par le Christ sur la croix ( Matthieu 27:44; Marc 15:34 ), et Psaume 22:18 est affirmé dans Jean 19:24 avoir été littéralement accompli dans l'un des incidents de sa crucifixion.

L'enseignement moral de ce premier livre des Psaumes est simple et emphatique. Elle repose sur une croyance inébranlable en la volonté et la puissance de Dieu de défendre les valeurs morales de la vie et d'infliger des punitions et des récompenses selon le désert personnel. Quelles que soient les circonstances où ils se trouvent, les écrivains ne perdent jamais leur conviction de la prospérité ultime des justes et de la destruction des méchants. Les apparences peuvent sembler contredire leur foi, mais ils s'y accrochent d'autant plus vigoureusement et insistent sur le fait qu'à long terme, l'équilibre sera rétabli. Le caractère idéal qu'ils dépeint est celui de l'homme bon, diffamé, lésé et opprimé par des ennemis irréligieux, mais tenant fermement sa foi en Dieu et confiant qu'en son temps, il le délivrera. Parfois, il y a une note de joie et de reconnaissance à l'accomplissement de la délivrance ; et cela conduit à l'anticipation d'un temps où, dans le monde entier, la justice de Dieu sera manifestée et sa puissance ressentie.

Le même sujet peut être tracé ici comme dans les Psaumes 9-11, à savoir. une période de persécution et d'oppression associée à la conviction que Dieu vit et délivrera encore.

Titre comme dans Psaume 6 .