Psaume 77:1-20

Livre 3

Il existe deux groupes de Pss. dans ce livre, les Psaumes 73-83 étant les Psaumes d'Asaph, et les Psaumes 84-88 (sauf 86) les Psaumes des Fils de Koré. La similitude du titre du Psaume 89 avec celui du Psaume 88 suggère qu'il appartient au même groupe. Les Fils d'Asaph et les Fils de Koré étaient des guildes de chanteurs liés au second Temple ( 2 Chroniques 20:19 ; Esdras 2:41 ; Néhémie 7:44 ), et ces groupes de Pss. appartiennent aux collections faites par eux pour les services du Temple.

Les Psaumes d'Asaph, bien que de dates différentes, sont d'un caractère similaire, ayant de nombreux traits en commun. Ce sont des Pss nationaux et historiques, exposant l'œuvre de Dieu dans l'histoire, exprimant les besoins nationaux et suggérant des leçons du passé à utiliser dans le futur. Ces Pss. avoir une doctrine précise de Dieu. D'une part, il est le berger d'Israël ( Psaume 80:1 ), et le peuple est les brebis de son pâturage ( Psaume 74:1 ; Psaume 77:20 ; Psaume 79:13 ). Cette idée est fréquemment suggérée, et elle est longuement développée au Psaume 78 . D'autre part, Dieu est le Juge ( Psaume 75:7 ), défendant Israël contre les ennemis ( Psaume 76:3 ), exécutant ses jugements contre les méchants (Psaume 76:8 ), et aussi rendre justice aux pauvres et les défendre contre les oppresseurs ( Psaume 82:2 ). Une autre caractéristique de ces Pss. est la manière dont l'histoire est utilisée pour l'instruction, l'exhortation et l'encouragement. Psaume 78 est une leçon de réconfort et de courage tirée des expériences passées de la nation (cp. Psaume 77:11 ; Psaume 80:8 ; Psaume 81:7 ; Psaume 81:10 ; Psaume 83:9 ; Psaume 83:11 ).

Les Psaumes des Fils de Koré sont largement consacrés à l'exaltation du culte du Temple. Ceux qui habitent dans ses parvis sont bénis ( Psaume 84:4 ) ; une journée passée là-bas vaut mieux que mille ailleurs ( Psaume 84:10 ). Jérusalem est le lieu préféré de Dieu ( Psaume 87:2 ); naître là-bas est un privilège élevé ( Psaume 87:5 ); et une bénédiction spéciale accompagne ceux qui l'ont ( Psaume 87:6 ).

Le problème de la prospérité des méchants pèse sur tous les psalmistes, et l'auteur du Psaume 73 insiste. Seule la religion lui permet de porter le fardeau qui l'opprime ( Psaume 73:17 ) ; mais quand il est réconforté par la pensée de la présence de Dieu et guéri par la communion avec Lui, il est capable de persévérer dans la foi et l'espérance.

Psaume 89 est fréquemment mentionné dans NT., par exemple Actes 13:22 ( Psaume 89:20 ), Psaume 89:20, 2 Thesaloniciens 1:10 ( Psaume 89:7 ), Apocalypse 1:5 ( Psaume 89:27 et Psaume 89:37 ) ; tandis que Psaume 78:2 est appliqué dans Matthieu 13:35 à l'enseignement du Christ par des paraboles.

Le Pss. d'Asaph, comme ceux du Livre 2, sont 'Elohistiques' : les Korahites Pss. sont « jéhovistes », comme ceux des livres 1, 4 et 5 (voir l'introduction du livre 2).

Le Ps. enregistre l'expérience de l'écrivain de perplexité personnelle et d'obscurité, qui, cependant, a été causée par la contemplation de la détresse nationale d'Israël. Il peut être daté de manière appropriée au temps de l'exil. Psaume 77:1 décrivent la détresse du Psalmiste, dans laquelle même la prière n'a apporté aucun réconfort. Psaume 77:4 parlent de ses méditations sur un passé plus brillant, ce qui conduit à la question de savoir si Dieu a finalement rejeté son peuple. Dans Psaume 77:10 il se tourne vers l'histoire des merveilleuses œuvres de Dieu d'autrefois, et s'attarde particulièrement sur sa délivrance d'Israël d'Egypte ( Psaume 77:15 ), sa sublime manifestation de puissance à la mer Rouge ( Psaume 77:16 ), et Sa direction de Son peuple à travers le désert (Psaume 77:20 ). À ce stade, le Ps. se termine brutalement.

Titre.— Jeduthun ] voir Psaume 39 .