La circoncision ] c'est-à-dire les Juifs. Incirconcision ] c'est-à-dire les Gentils.

Par... à travers ] Les chrétiens judaïques semblent avoir soutenu qu'ils étaient justifiés en raison de ('par') la circoncision et l'obéissance à la Loi, s'ils avaient la foi ('par la foi'); mais que les Gentils étaient justifiés en raison de ('par') la foi, si, en plus, ils étaient circoncis et obéissaient à la Loi ('par la loi'). Saint Paul rejoint que la justification dépend de la foi seule ; Juif et Gentil sont justifiés à la fois « par » et « par » la foi : cp. Romains 3:28 ; Galates 2:16 .

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