Romains 8:1-39

La nouvelle vie dans Cheist en relation avec Dieu et l'Esprit

Il a été montré dans Romains 5:12 . que la condamnation pour la culpabilité du péché est abolie par la justification par la foi en Christ. La question de la puissance du péché se posa alors, à laquelle répond la doctrine de la sanctification dans Romains 6-8. Dans la Romains 6 il est affirmé que l'union du chrétien avec le Christ est une condition nouvelle, qui implique la mort avec lui au péché et la résurrection à la nouveauté de vie. Dans la Romains 7 il est clair qu'il n'y a aucune force dans la Loi pour briser la puissance du péché. Or, dans Romains 8 , saint Paul met en avant la vérité de la demeure de l'Esprit Saint, qui accompagne l'union avec le Christ, vainqueur du péché et de la mort dans le chrétien ( Romains 8:1), et témoignant qu'il est enfant et héritier de Dieu ( Romains 8:12 ). Le chrétien a donc une telle espérance de gloire qu'il peut supporter ses souffrances ( Romains 8:18 ), dans lesquelles l'Esprit l'aide par l'intercession ( Romains 8:26 ), et qui réalisent le dessein de Dieu pour le bien ( Romains 8:28 ). Dans la sécurité de ce dessein, il triomphe ( Romains 8:31 ).

1-11 . Le chrétien est sanctifié aussi bien que justifié. En Christ il reçoit l'Esprit qui le libère de la puissance du péché et de la mort ( Romains 8:1 ). Le but de la mort de Christ n'était pas seulement de gagner le pardon de l'homme, mais aussi de produire un caractère et une conduite justes ( Romains 8:3 ). Ceci est essentiel et est provoqué par le séjour de l'Esprit ( Romains 8:5 ). Le changement signifie la vie, de l'esprit maintenant et du corps dans l'avenir ( Romains 8:10 ).

Paraphrase. ' (1) La délivrance dont il est question (cp. Romains 7:25) pour ceux qui sont unis au Christ (2) est réalisé par la puissance de l'Esprit vivifiant, qu'ils ont reçu par l'union avec le Christ, qui les a libérés de la puissance du péché et de la mort. (3) La Loi ne pouvait pas vaincre le péché, parce que la nature charnelle de l'homme ne pouvait pas répondre à ses exigences. Mais Dieu, par l'incarnation et l'expiation de son Fils, a scellé l'arrêt de mort du péché dans la chair, (4) dans le but de produire en nous ce caractère et cette conduite que la Loi exige, en nous permettant de vivre selon la règle de la nature spirituelle renouvelée. (5) Il y a deux états de vie, dont la différence est grande. Selon que la nature charnelle ou spirituelle est le pouvoir dominant, de même les hommes sont absorbés soit par les choses charnelles, soit par les choses spirituelles ; (6) soit ils sont dans un état de séparation d'avec Dieu, qui se termine par la mort de l'âme et du corps, ou bien ils ont une joyeuse communion avec Dieu et un heureux sentiment de réconciliation avec Lui. (7) La mort doit être la portion de l'esprit fixé sur les choses charnelles, parce qu'un tel esprit est dans un état d'hostilité envers Dieu, étant rebelle à Sa Loi. (8) Ceux donc sur qui la nature charnelle règne ne peuvent pas être acceptables à Dieu. (9) Mais vous qui êtes en Christ, vous ne l'êtes pas. Ce n'est pas la nature charnelle, mais la nature spirituelle qui règne sur vous, si l'Esprit de Dieu habite en vous. Et si vous ne l'avez pas, vous n'êtes pas à Christ, car c'est par l'Esprit que Christ vient à vous. (10) Mais si Christ habite en vous, bien que votre corps doive mourir à cause de la malédiction du péché, votre esprit est déjà ressuscité dans une nouvelle vie parce que vous êtes accepté en Christ. (11) Et l'Esprit en vous est un gage que Dieu fera que vos corps participent aussi au Christ'