1 Corinthiens 10:16-17

La coupe de bénédiction Au repas du Seigneur, la coupe sacramentelle ; que nous bénissons Mettre à part pour un usage sacré, invoquant solennellement la bénédiction de Dieu sur lui. Le Dr Macknight rend l'expression originale, ευλογουμεν, pour laquelle nous bénissons Dieu , un sens qu'il pense être sanctionné par 1 Corinthiens 11:24 , « où cette bénédiction est interprétée par l'action de grâces. Et il le considère comme dénotant l'union de tous les communiants pour bénir Dieu sur la coupe, pour sa miséricorde en rachetant le monde par le sang du Christ. Ainsi Luc et Paul, dans leur récit de l'institution, expriment cette partie de l'action par ευχαριστησας, ayant rendu grâce.Et c'est pourquoi le service lui-même a longtemps porté le nom d' eucharistie , ou action de grâce, en guise d'éminence. N'est-ce pas la communion au sang du Christ ? Les moyens de notre part de ces avantages inestimables qui sont l'achat du sang de Christ ? Le pain que nous rompons Et qui a été désigné dans la première institution de l'ordonnance à cet effet ; n'est-ce pas la communion du corps du Christ ? Dans le même sens ? C'est-à-dire le moyen et le gage de notre participation aux privilèges qu'il nous a procurés en nous offrant son corps, pour être déchiré, brisé et mis à mort.

Car nous, étant plusieurs, sommes pourtant, pour ainsi dire, un seul pain Un seul pain , comme le mot αρτος signifie souvent, et est traduit, Matthieu 16:9 ; où Jésus demande : Ne vous souvenez-vous pas des cinq , des pains, des cinq mille ? et Matthieu 4:3 , Ordonne que ces pierres soient faites , , des pains.Le sens est, c'est cette communion qui nous fait tous un : en prenant un seul et même pain, nous sommes unis et formés en un seul corps mystique. "Ce récit du repas du Seigneur, l'apôtre a donné pour montrer aux Corinthiens, que comme en le mangeant, les participants déclarent qu'ils ont le même objet d'adoration, la même foi, la même espérance et les mêmes dispositions avec les personnes qu'ils se joindre à cet acte de religion, et qu'ils suivront le même cours de vie; ainsi, dans toute construction raisonnable, en mangeant les sacrifices d'idoles, les participants déclarent qu'ils sont de la même foi et pratique avec les adorateurs d'idoles, qu'ils ont les mêmes objets d'adoration avec eux, et qu'ils s'attendent à partager avec eux dans les bénéfices à tirer de ce culte.