1 Corinthiens 11:13-16

Jugez-en vous-mêmes. Pourquoi avoir besoin de plus d'arguments dans une affaire aussi simple ? Est-il convenable , convenable à la pudeur féminine ; qu'une femme prie Dieu le Très-Haut avec cet air hardi et intrépide qu'elle doit avoir si, contrairement à l'usage universel, elle apparaît en public la tête découverte ? Même la nature n'est-elle pas la lumière de la nature, ou la raison naturelle ; vous apprendre Avant tout argument sur le sujet; que si un homme a les cheveux longs soigneusement ajustés, c'est une marque d'une telle effémicité qu'elle est une honte pour lui ? Mais si une femme a les cheveux longs, c'est une gloire Un ornement ; à elle qui ne la gêne pas, convenant à son état domestique :car ses cheveux lui ont été donnés à l' origine, et avant que les arts vestimentaires aient été inventés ou nécessaires ; pour Αντι, au lieu de ; une couverture ou un voile. "Quelle valeur les dames orientales attachaient à leurs cheveux, on peut en déduire que lorsque Ptolémée Euergète, roi d'Égypte, allait marcher contre Séleucos Callinicus, sa reine Bérénice, qui l'aimait tendrement, fit le serment, comme la plus précieuse sacrifice qu'elle pourrait offrir, pour couper et consacrer ses cheveux, s'il revenait sain et sauf. Mais si quelqu'un semble être contentieux et contestera cette question, sur ses propres points de vue différents de ce qui est naturellement décent, je ne le polémiquerai pas davantage, mais je me contenterai de dire que nous n'avons pas ici une telle coutume.Pour que les femmes apparaissent la tête découverte ; ni les églises de Dieu En aucun autre endroit, qu'elles soient implantées par moi ou par l'un de mes frères.

Les diverses églises qui existaient au temps des apôtres avaient des coutumes différentes dans des choses qui n'étaient pas essentielles ; et cela sous un seul et même apôtre, comme les circonstances dans différents endroits le rendaient commode. Et en toutes choses simplement indifférentes, la coutume de chaque lieu avait assez de poids pour déterminer des hommes prudents et paisibles. Pourtant, même cela ne peut l'emporter sur une conscience scrupuleuse, qui doute vraiment que la chose soit indifférente ou non. Mais ceux qui sont mentionnés ici par l'apôtre étaient des personnes contentieuses, pas des personnes consciencieuses.