1 Corinthiens 12:10-11

À un autre, l'opération des miracles, c'est-à-dire des miracles d'un autre genre ; comme prendre des serpents, boire n'importe quel breuvage mortel sans se blesser et surtout chasser les démons. Mais il n'est peut-être pas inexact d'observer ici que l'expression originale, δυναμεων, rendue ici l'opération des miracles , est traduite par le Dr Macknight, le fonctionnement des pouvoirs , le premier mot étant dérivé de ενεργεω, signifiant ne pas travailler , mais pour travailler dans un autre.Et il pense qu'il s'agit ici d'exprimer le pouvoir qu'avaient les apôtres de conférer les dons miraculeux du Saint-Esprit à ceux à qui ils imposaient les mains : un pouvoir qui était propre aux apôtres, par lequel ils étaient élevés au-dessus de tous les autres hommes spirituels, et par lequel ils répandent l'évangile partout avec le plus grand succès. À un autre, la prophétie La prédiction des choses à venir. A un autre, le discernement des espritsC'est-à-dire la capacité de discerner si les professeurs de christianisme étaient ou non d'un esprit droit ; s'ils avaient des dons naturels ou surnaturels pour les offices dans l'église ; et si ceux qui professaient parler par inspiration parlaient d'un esprit divin, naturel ou diabolique ; et par conséquent de distinguer avec certitude la vraie doctrine de la fausse.

Car, comme sont apparus de très bonne heure parmi les prétendus disciples du Christ de faux docteurs, qui, pour faire honneur à leurs erreurs, prétendaient les délivrer par inspiration, un tel don était bien nécessaire pour empêcher les fidèles d'être entraînés par eux, surtout au premier âge, avant que les écrits des apôtres et des évangélistes ne soient généralement répandus à l'étranger. D'où la mise en garde, 1 Jean 4:1 , Ne croyez pas tout esprit, mais éprouvez les esprits, s'ils viennent de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. Encore une fois, le don d' esprits de discernement a été accordé à certains, pour leur permettre, à certaines occasions, de découvrir ce qui se passait dans l'esprit de leurs ennemis, afin qu'ils puissent le faire connaître au profit de l'église ;1 Corinthiens 14 : 25 . Ainsi Pierre connaissait le dessein frauduleux d'Ananias et de Saphira, et Paul la malice d'Elymas.

Mais ici, il faut remarquer que ni la connaissance de ce qui se passait dans l'esprit des ennemis, ni la connaissance des caractères des chrétiens privés, ni des qualités de ceux qui aspiraient aux offices sacrés, n'était donnée comme habitude. Dans la plupart des cas, semble-t-il, les dirigeants étaient laissés en ces matières se guider par leur propre sagacité, ou par cette illumination ordinaire qu'ils recevaient de l'Esprit de sagesse.

À un autre, diverses sortes de langues Capacité de parler des langues qu'ils n'avaient pas apprises. Ce don fut l'une des principales causes de la croissance rapide du christianisme. Car par elle les prédicateurs de l'évangile pouvaient, dès leur arrivée dans n'importe quel pays, déclarer les choses merveilleuses de Dieu, sans attendre d'avoir appris, dans le cours ordinaire, la langue du pays. Les personnes qui étaient douées de cette faculté n'avaient pas la connaissance de toutes les langues qui leur était communiquée, mais seulement de celles dont elles avaient l'occasion. Cela ressort de 1 Corinthiens 14:18 , où l'apôtre a dit aux Corinthiens qu'il parlait plus de langues étrangères qu'eux tous.Et même les langues qui leur ont été données, peuvent ne pas leur avoir été communiquées d'un seul coup, mais seulement comme elles en avaient l'occasion. A un autre, l'interprétation des langues Capacité d'interpréter dans une langue connue, supposer dans la langue commune du lieu, celle que d'autres, supposent des étrangers, ou ceux à qui une langue a été donnée par inspiration, prononcée dans une langue avec laquelle les auditeurs ne se connaissaient pas.

De ceci étant mentionné comme un don distinct de celui de parler des langues étrangères, Macknight en déduit que tous ceux qui comprenaient la langue étrangère, dans laquelle parlait un professeur inspiré, n'étaient pas autorisés à interpréter ce qu'il parlait. La seule personne, pense-t-il, autorisée à le faire, était l'interprète, doté d'une inspiration particulière à cette fin. Parce que, « les doctrines de l'évangile, étant entièrement différentes de toutes les idées que les païens avaient l'habitude d'entretenir sur des sujets religieux, toute interprétation de ce qui a été délivré par l'Esprit dans une langue étrangère, faite sans une direction surnaturelle, aurait pu conduit l'église à l'erreur. 

De plus, la faculté d'interpréter les langues étrangères par inspiration était, d'un autre côté, un don bien nécessaire dans le premier âge ; car les livres de l'Ancien Testament étant écrits en hébreu, une langue alors inconnue du vulgaire, même en Judée, et les écrits des apôtres et des évangélistes étant tous en langue grecque, à cause de son emphase et de sa précision ; et cette langue n'étant parlée nulle part par le peuple, sauf en Grèce et dans certaines villes de la Petite Asie, s'il n'y avait pas eu dans chaque église des interprètes inspirés, qui pourraient traduire ces écrits d'inspiration divine dans la langue commune, ils auraient été , en grande partie inutile ; surtout au début, quand la connaissance d'eux était le plus recherchée.

Alors que chaque église ayant inspiré des interprètes de langues étrangères communément présents dans leurs assemblées religieuses, pour traduire les Écritures hébraïques et grecques dans la langue du pays, les gens du commun, partout, ont eu l'occasion de tirer de ces écrits toute la connaissance et le réconfort qu'ils sont adaptés pour céder. Tels étaient les dons surnaturels dont étaient dotés les premiers prédicateurs et ministres de l'Évangile ; et par lequel ils ont établi efficacement et rapidement l'évangile dans les provinces les plus peuplées et les plus civilisées de l'empire romain. Et toutes ces diversités de dons, ajoute l'apôtre, opèrent un seul et même Esprit. Elles découlent toutes d'une seule et même source ; divisant à chaque homme séparément , βουλεται,comme il veut . Expression qui n'implique pas tant un plaisir arbitraire qu'une détermination fondée sur de sages conseils.