1 Corinthiens 12:7-9

Mais la manifestation de l'Esprit Cette capacité d'exercer un don spirituel, par laquelle l'Esprit manifeste sa présence avec la personne possédée du don ; est donné à tout homme qui l'a; profiter de tous Pour le profit de tout le corps; pour édifier les différents membres de l'église, et pour n'être utilisé qu'ainsi, et non à des fins d'orgueil et de division. Car à quelqu'un est donnée, par l' influence immédiate de l' Esprit, la parole de sagesse Capacité de dire ce qui est instructif et prudent, par voie d'information, de conseil, de prudence, d'avertissement, d'encouragement, d'exhortation, etc., dans toutes les questions de devoir ou privilège : à un autre, la parole de connaissanceUne connaissance et une capacité à exposer correctement les Saintes Écritures, et à comprendre et expliquer les mystères de la rédemption et du salut. Pour un autre, la foi La foi peut signifier ici : 1° Une confiance extraordinaire en Dieu, dans les circonstances les plus difficiles ou les plus dangereuses ; produisant ce courage surnaturel qui a permis aux apôtres de notre Seigneur et à d'autres disciples de rendre témoignage à l'Évangile, non seulement en présence des rois et des magistrats, mais devant les ennemis les plus enragés.

En conséquence de ce don, nous voyons Pierre et Jean parler avec une telle audace devant les principaux sacrificateurs et le conseil, qu'ils les ont étonnés, Actes 4:13 ; Actes 4:29 . 2° Il signifie cette ferme persuasion de la puissance, de l'amour et de la fidélité de Dieu, et de la confiance en eux, qui a conduit les apôtres à tenter et à réussir dans l'accomplissement d'œuvres miraculeuses, lorsqu'ils ont senti une impulsion intérieure de le faire. De cette foi le Christ parle Matthieu 17:20 ; et Paul, 1 Corinthiens 13:2 . À un autre, les dons de guérison Pouvoir de guérir diverses maladies corporelles d'une manière extraordinaire. Dans l'original, c'est ιαματων, guérisons ; au pluriel, désignant la variété des maladies qui ont été guéries.

Ce don a été promis par Christ, non seulement aux apôtres et aux enseignants publics dans la première église, mais généralement à ceux qui devraient croire, Marc 16:18 . En conséquence, beaucoup des premiers chrétiens la possédaient ; et en l'exerçant, non-seulement ils confirmaient l'évangile, mais ils se conciliaient la bonne volonté des païens les plus prévenants, qui ne pouvaient qu'estimer les chrétiens quand, dans ces miracles, ils discernaient la nature bienfaisante de leur religion. Les apôtres, cependant, possédaient ces dons à un degré plus éminent et les exerçaient d'une manière supérieure. Voir Actes 5:15 ; Actes 19:12. Il faut remarquer, cependant, que, dans l'exercice de ce don, personne n'en était doté, pas même les apôtres, n'était autorisé à agir selon son propre plaisir ; mais ont toujours été dirigés vers l'exercice de celui-ci par une impression sur leurs esprits de Dieu ; autrement Paul n'aurait pas laissé Trophime malade à Milet ; ni n'a laissé son bien-aimé Timothée souffrir de ses infirmités ; ni Epaphrodite d'être malade jusqu'à la mort. Ce don, cependant, n'a pas besoin d'être entièrement limité à la guérison des maladies par un mot ou un toucher.

Elle peut aussi s'exercer, quoique à un degré moindre, là où l'on applique des remèdes naturels. Et c'est souvent cela, et non une compétence supérieure, qui fait que certains médecins réussissent mieux que d'autres. Et ainsi il peut en être de même pour d'autres dons. « De même qu'après la perte des boucliers d'or, dit Bengelius, le roi de Juda mit à leur place des boucliers d'airain, ainsi, après la perte des dons purs de l'Esprit, la puissance de Dieu s'exerça (et s'exerce encore) en d'une manière plus secrète, sous les études et les aides humaines : et cela d'autant plus abondamment, qu'il y a plus de place pour cela.