1 Corinthiens 2:14

Mais l'homme naturel L'homme qui n'a que les pouvoirs de la nature, les facultés dérivées d'Adam, mais pas un principe surnaturel de grâce salvatrice ; qui a une âme dans son corps, (comme le mot ψυχικος, dérivé de ψυχη, une âme , implique,) mais aucune inspiration divine dans cette âme ; ou qui n'est pas vraiment éclairé et renouvelé par la Parole et l'Esprit de Dieu, et n'a donc d'autre moyen d'obtenir la connaissance que par ses sens et sa compréhension naturelle ; ne reçoit pas Ne comprend pas ou n'appréhende pas; les choses de l'Esprit de Dieu Qu'elles se rapportent à sa nature ou à son royaume. Car ils sont pour lui une folie. Il est si loin de les comprendre, qu'il les méprise totalement. Il ne peut pas non plus les connaîtreComme il n'a pas la volonté, il n'en a pas non plus le pouvoir ; parce qu'ils sont discernés spirituellement, ils ne peuvent être discernés qu'avec l'aide de cet Esprit, et par ces sens spirituels qu'il n'a pas. Certains commentateurs considèrent ces déclarations de l'apôtre comme n'étant applicables qu'à de simples personnes animales ou sensuelles , qui sont sous la direction et le gouvernement de leurs sens naturels, de leurs appétits et de leurs passions ; et il faut reconnaître que le mot mentionné ci-dessus, rendu naturel au début de ce verset, est traduit sensuel Jaques 3:15 ; Juges 1:19 .

Et pourtant il est certain que le mot , dont il dérive, signifie fréquemment l'âme rationnelle et immortelle ; même cette âme que ceux qui tuent le corps ne peuvent pas tuer, Matthieu 10:28 ; Matthieu 10:39 ; et c'est pourquoi l'épithète qui en est formée peut à juste titre être considérée comme se rapportant aux pouvoirs de l'esprit aussi bien qu'aux facultés inférieures. En outre, bien que le mot soit rendu sensuel dans les passages mentionnés ci-dessus, dans le dernier d'entre eux ( Juges 19 ), il est expliqué comme signifiant ceux qui n'ont pas l'Esprit.Et il est évident que dans ce verset saint Paul n'oppose pas un homme qui est gouverné par ses appétits et ses passions, ou par sa simple nature animale, et ses préjugés qui en découlent, à celui qui est gouverné par sa raison ; ou un dépourvu de considération et de jugement, et de qualités morales aimables, à un possédé d'eux; mais un charnel à un homme spirituel ; ou un simple naturel et non renouvelé, à un homme vraiment éclairé et régénéré.

En effet, « l'argument de l'apôtre », comme l'observe justement M. Scott, « exige absolument que par l'homme naturel , nous comprenions l'homme non régénéré, aussi sagace, savant ou abstrait des indulgences sensuelles, car il l'oppose à l' homme spirituel. : et l'orgueil du raisonnement charnel est au moins aussi opposé à la spiritualité que peut l'être la sensualité la plus rampante. Aucun homme, né naturellement dans le monde, et non né de nouveau surnaturellement de l'Esprit, ne peut voir le royaume de Dieu , ou recevoir, dans la foi et l'amour, les mystères spirituels de la rédemption par la croix du Christ. Pour tous les hommes non régénérés, ces choses apparaîtront, d'une manière ou d'une autre, de la folie, inintéressant, inutile, inconsistant, absurde : et sans aucun doute de fiers raisonneurs s'en sont moqués, plus que jamais de simples sensualistes. Aucune ingéniosité, adresse ou raisonnement du prédicateur ne peut empêcher cet effet : aucune application de l'esprit d'un homme, sauf dans l'humble dépendance de l'enseignement du Saint-Esprit, ne peut lui permettre d'en percevoir la vraie nature et la gloire.

Car ils sont discernés spirituellement, c'est-à-dire par l'œuvre illuminatrice et sanctifiante de l'Esprit de Dieu sur l'esprit, par laquelle une capacité spirituelle est produite, qui discerne, aime, admire et se complaît dans l'excellence divine des choses célestes. Lorsque ce changement a eu lieu, et que les sens spirituels d'un homme ont été mûris par la croissance et l'exercice, il peut être appelé un homme spirituel : et il perçoit la gloire spirituelle et l'excellence de chaque vérité et précepte dans la Parole de Dieu ; il distingue un objet d'un autre par un goût spirituel, ou une sorte de jugement improvisé , et ainsi il devient un juge compétent en ces matières.