1 Jean 3:1

L'apôtre, dans le dernier verset du chapitre précédent, ayant déclaré que quiconque pratique la justice est né de Dieu, commence le chapitre par une exclamation exprimant sa grande admiration pour l'amour de Dieu en les appelant ses enfants, bien qu'ils soient pas reconnu comme tel par les hommes du monde, parce que les hommes charnels n'ont aucune notion juste du caractère de Dieu. Voici de quelle manière Le mot ποταπην, ainsi rendu, signifie à la fois combien grand et quel genre ; d'amour Amour immense, condescendant et bon, compatissant, pardonnant, patient, indulgent, sanctifiant, réconfortant, enrichissant, exaltant et embellissant, le PèreDe nature universelle, des hommes et des anges, et de notre Seigneur Jésus-Christ ; nous a donné des créatures déchues et dépravées, pécheresses, coupables et mourantes; que nous devrions être appelés fils , (τεκνα, enfants,) de Dieu Devraient être comptabilisés, reconnus et traités par lui comme tels ; devrait être amené si près, et rendu si cher à lui ; devraient avoir libre accès à lui, en tant qu'enfants d'un père, et être pris sous sa direction, sa protection et ses soins particuliers, et constituer ses héritiers et cohéritiers avec son Fils unique et bien-aimé : et tout cela sur le facile condition de se tourner vers lui, dans le repentir, la foi et une nouvelle obéissance.

Donc le monde La partie charnelle et mondaine de l'humanité; Ne nous connaît pas Ne connaît pas notre vrai caractère, nos principes et nos pratiques, nos dispositions et notre comportement, nos privilèges présents et nos attentes futures ; et donc ne nous reconnaît pas pour ce que nous sommes réellement, ni ne nous estime et ne nous aime, mais nous hait et nous persécute ; parce qu'il ne le connaissait pas comme le Fils éternel et unique de Dieu, par qui nous avons reçu l'adoption, mais le considérait comme un pécheur, un imposteur et un blasphémateur, et le crucifiait comme tel. Comme s'il avait dit : Puisque l'inimitié des hommes charnels contre la volonté divine, et la nature divine, est si grande que le Christ lui-même, l'image du Dieu invisible, habité par la plénitude de la Divinité, était inconnu et haï lorsqu'il demeurait dans la chair, il n'est pas étonnant que nous soyons haïs aussi sous les aspects où nous lui ressemblons. Cependant.