1 Jean 5:6

C'est lui qui est venu par l'eau et le sang Ici, l'apôtre fait évidemment allusion au témoignage qu'il a rendu dans son évangile, que lorsque le soldat a percé le côté de Christ, il en est immédiatement sorti du sang et de l'eau ; un fait que l'apôtre représente comme d'une grande importance ; ajoutant : Celui qui l'a vu a rapporté la vérité, et son récit est vrai ; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez. Il était important, non seulement, 1er, comme étant une preuve complète, en opposition à la doctrine du Docetæ, que le Christ est venu dans la chair , et est vraiment mort; dont voir sur Jean 19:34: mais, 2d, parce qu'il était emblématique des offices qu'il a soutenus, et du salut qu'il a procuré à son peuple. Car l'eau était un symbole de la pureté de sa doctrine, instruisant les hommes dans la morale la plus pure, et de son propre exemple pur et saint ; et, ce qui est encore plus important, de la grâce purificatrice dont il est la fontaine, sanctifiant et purifiant ceux qui croient en lui, de toute souillure de chair et d'esprit : tandis que le sang qui sortait de lui était un emblème à la fois de la souffrances qui attendaient ses disciples, qui devaient sceller la vérité de leur sang, et de ses propres souffrances, par lesquelles il a fait l'expiation pour les péchés du monde, et a procuré à ses disciples une justification libre et complète.

Ainsi, comme l'observe un éminent divin, il s'est également manifesté comme étant le Fils de Dieu, le Messie promis, en accomplissant ces types et cérémonies de la loi qui étaient accomplis par l'eau et le sang : le premier, dénotant la purification du péché, il accompli en nous purifiant par son Esprit, (signifié par l'eau, Jean 7:38 ,) de la corruption de la nature, et de la puissance et de la pollution du péché, et ainsi restaurer l'image de Dieu en nous, Ézéchiel 36:25 ; Ézéchiel 36:27 ; Éphésiens 5:25 ; Tite 2:14 ; Tite 3:5. Ce dernier, qui préfigurait l'expiation de notre péché, il l'a accompli en versant son sang pour expier nos péchés, et pour nous procurer la délivrance de la culpabilité et du châtiment d'eux, ( Romains 5:9 ; Galates 3:13 ; Éphésiens 1:7 ,) et de nous redonner la faveur de Dieu.

Non seulement par l'eau. Non seulement sa doctrine était pure et sa vie sainte, et non seulement la grâce purificatrice peut provenir de lui, mais il est venu par le sang versé pour l'expiation de notre faute, car ces choses doivent aller ensemble ; car il ne nous servira à rien d'être capables d'éviter le péché et de vivre d'une manière sainte pour le temps à venir, si les péchés du temps passé ne sont pas expiés. Et c'est l'Esprit qui rend témoignageA ces choses, à savoir, dans les écrits des anciens prophètes, qui ont parlé en grande partie des deux, et dans les discours et les écrits des apôtres, qui leur ont rendu un témoignage encore plus clair et plus complet ; et aussi dans le cœur de tous les fidèles, qui, de même qu'ils sont pleinement convaincus de leur besoin à la fois de pardon et de sainteté, ainsi par les mérites et l'Esprit du Christ, ils reçoivent l'un et l'autre.