1 Pierre 1:2

Élus Appelés hors du monde, et d'un état d'ignorance et de péché, de culpabilité et de dépravation, de faiblesse et de misère, par la parole, l'Esprit et la providence de Dieu ; et en conséquence de l'obéissance à l'appel, en se tournant vers Dieu dans une vraie repentance, une foi vivante et une nouvelle obéissance, choisie ou acceptée de Dieu. Car tous les vrais croyants, ou les vrais chrétiens, dont la foi agit par amour, ont continuellement le titre d' élus de Dieu dans le Nouveau Testament. Voir notes sur Romains 8:28 ; Romains 8:33 ; Éphésiens 1:4. « Élection », dit le révérend J. Wesley, « au sens des Écritures, est-ce que Dieu fait quelque chose dans lequel notre mérite ou notre pouvoir n'a aucune part. La vraie prédestination, ou pré-nomination de Dieu, Isaïe, 1 er, Il qui croit sera sauvé de la culpabilité et de la puissance du péché. 2° Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera éternellement sauvé. 3° Ceux qui reçoivent le don précieux de la foi, deviennent ainsi fils de Dieu ; et étant fils, ils recevront l'Esprit de sainteté, pour marcher comme Christ a aussi marché.

Dans chaque partie de cette nomination de Dieu, la promesse et le devoir vont de pair. Tout est cadeau gratuit; et tel est le don, que l'issue finale dépend de notre obéissance future à l'appel céleste. Mais autre prédestination que celle-ci, soit à la vie soit à la mort éternelle, l'Écriture n'en connaît pas. D'ailleurs, c'est Isaïe, 1 er, Cruel respect des personnes ; une considération injuste de l'un et un mépris injuste de l'autre. C'est une simple partialité des créatures , et non une justice infinie : 2d, ce n'est pas une simple doctrine de l'Écriture (si elle est vraie), mais plutôt incompatible avec la parole écrite expresse, qui parle des offres universelles de grâce de Dieu ; ses invitations, promesses, menaces, étant toutes générales.3d, Nous sommes invités à choisir la vie, et réprimandés pour ne pas faire 2:4th, Cela est incompatible avec un état de probation chez ceux qui doivent être sauvés ou doivent être perdus. 5e, c'est d'une conséquence fatale ; tous les hommes étant prêts, pour des motifs très légers, à la fantaisie eux - mêmes du nombre d'élus.

Mais la doctrine de la prédestination est entièrement changée par rapport à ce qu'elle était autrefois. Or, cela n'implique ni foi, ni paix, ni pureté. C'est quelque chose qui fera sans eux tous. La foi n'est plus, selon le schéma prédestinien moderne, une preuve divine de choses invisibles , opérées dans l'âme par la puissance immédiate du Saint-Esprit ; pas une preuve du tout, mais une simple notion. La foi n'est plus non plus un moyen de sainteté ; mais quelque chose qui s'en passera. Christ n'est plus un Sauveur du péché ; mais une défense, un soutien de celui-ci. Il n'est plus une fontaine de vie spirituelle dans l'âme des croyants, mais laisse ses élus intérieurement secs, et extérieurement infructueux; et n'est guère plus qu'un refuge contre l'image du céleste ; même de la justice, de la paix et de la joie dans le Saint-Esprit. Selon la prescience de Dieu, c'est-à-dire parler à la manière des hommes ; car, à proprement parler, il n'y a pas de préconnaissance, pas plus que l'après-connaissance, avec Dieu ; mais toutes choses lui sont connues comme présentes d'éternité en éternité. De même que seuls les vrais pénitents et croyants ont dans l'Écriture le titre d'élus de Dieu, ainsi de tels peuvent être correctement appelés, élus selon la prescience de Dieu , parce que Dieu sait d'avance de toute éternité qui se tournera vers lui dans la repentance et la foi, Ne fera pas; mais, comme Milton l'observe,

"La prescience n'a aucune influence sur leur faute,

Ce qui n'en était pas moins avéré inédit.

Il n'y a pas non plus d'incohérence entre la prescience divine et la liberté humaine ; les deux sont vrais, selon l'Écriture ; et sans doute Dieu peut les réconcilier, si nous ne le pouvons pas. Macknight explique la clause ainsi : « Les personnes à qui l'apôtre a écrit étaient avec convenance censées être élues selon la prescience de Dieu., parce que, conformément au dessein originel de Dieu, découvert dans les écrits prophétiques, les Juifs et les Gentils ont été indistinctement faits l'église visible et le peuple de Dieu, et ont droit à tous les privilèges du peuple de Dieu, en croyant à l'évangile », à savoir, avec une foi agissant par amour envers Dieu et l'homme : « La prescience de Dieu de tous les croyants pour être son peuple » [c'est-à-dire de vrais croyants authentiques, possédant une foi vivante, aimante et obéissante ; car seuls tels sont le peuple de Dieu,] « a été révélé dans l'alliance avec Abraham. C'est ce que l'apôtre mentionne pour montrer aux Juifs que les Gentils croyants n'étaient pas des intrus dans l'église de Dieu. Il a décidé, dès le début, d'en faire son peuple.

Voir Romains 11:2 , où Dieu est dit avoir connu d' avance toute la nation juive ; et 1 Pierre 1:20 , où le sacrifice du Christ est dit d'avance avant la fondation du monde. Par la sanctification de l'Esprit Par les influences rénovatrices et purificatrices de l'Esprit sur leurs âmes ; car la sanctification implique un changement interne opéré dans le cœur, dont la première partie est appelée régénération, Jean 1:13 , ou une nouvelle création, 2 Corinthiens 5:17 ; Tite 3:5 ; produisant, 1er, Pouvoir sur le péché, 1 Pierre 4:1 ; Romains 6 .; dans le monde, 1 Jean 5:4; et la chair, Romains 8:2 . 2° Le dévouement à Dieu et à son service dans le cœur et dans la vie. 3° Une conformité toujours croissante à l'image divine.

À l'obéissance Pour les engager et leur permettre de se livrer à toute sainte obéissance; à savoir, à la fois interne , à la grande loi de l'amour envers Dieu et l'homme, avec toutes les saintes dispositions qui s'y rattachent ; et externe , à tous les commandements connus de Dieu. Et l'aspersion du sang de Jésus C'est -à -dire par son sang expiatoire, qui était caractérisé par l'aspersion du sang des sacrifices sous la loi, en allusion à laquelle on l'appelle, ( Hébreux 12:24 ,) le sang de l'aspersion.C'est le fondement de tout le reste, car par cela nous sommes, 1er, introduits dans un état de justification et de paix avec Dieu, étant libérés d'une conscience de condamnation, mis en possession de l'Esprit Saint, et rendus capables d'obéir, Hébreux 9:13 ; et par la présente, 2d, Notre obéissance est rendue agréable à Dieu, ce qu'elle ne serait pas si elle n'était aspergée de son sang, ou recommandée par sa médiation. Grâce à vous La faveur et l'amour immérités de Dieu, avec ces influences de l'Esprit, qui en sont l'effet; et paix Toutes sortes de bénédictions; être multiplié Possédé en grande abondance.