1 Pierre 3:21-22

La figure semblable à laquelle , dont l'antitype , c'est-à-dire la chose qui correspond, non à l'eau, mais à l'arche ; même le baptême nous sauve maintenant Ou est l'instrument de notre sécurité et de notre préservation, de la culpabilité, de la puissance et des conséquences du péché, qui submerge le monde comme un déluge. Pas le fait de ranger la saleté de la chair Comme s'il avait dit : Par baptême, je n'entends pas simplement ou principalement l'aspersion ou le lavage du corps avec de l'eau de sa saleté, qui n'est que le signe extérieur ou visible du baptême, mais le renouvelant la grâce de Dieu, produisant la réponse d'une bonne conscience , ou d'une conscience divine que tant nos personnes que nos actions sont acceptées ;par la résurrection du Christ, c'est -à -dire le baptême qui consiste dans la réponse d'une bonne conscience envers Dieu, et qui est l'antitype ou la chose qui était signifiée par la conservation de Noé dans l'arche, nous sauve maintenant aussi efficacement que l'arche a préservé Noé de destruction par le déluge.

Il est bien connu que les Juifs accordaient une grande importance à leurs lustrations ou leurs lavages. L'apôtre met donc très justement en garde ses lecteurs contre de telles dépendances insensées. Il fallait absolument aux premiers chrétiens une disposition à remplir tout leur devoir, et même à subir des persécutions pour la vérité, pour conserver cette bonne conscience à laquelle, dans leur baptême, ils professaient une grande estime, et à l'exercice desquels ils s'engagèrent solennellement. Le mot επερωτημα, ici rendu réponse , signifie plutôt interrogation, et est dit par l'archevêque Leighton comme un mot judiciaire, et pour signifier les interrogatoires utilisés dans la loi pour un procès, ou l'exécution d'un processus, et a été pensé par certains commentateurs pour se référer à certains interrogatoires, dit par Cyprien et d'autres écrivains anciens à mettre aux personnes qui se sont offertes au baptême, concernant leur foi en Christ, et leur renoncement à Satan avec toutes ses œuvres, et les vanités du monde.

Mais il ne semble pas, pense Macknight, que ces questions et réponses aient été utilisées à l'époque de l'apôtre ; et s'ils ne l'étaient pas, l'apôtre ne pourrait pas s'y référer. « En admettant cependant, dit-il, que le mot question soit ici mis pour le mot réponse , cette réponse d'une bonne conscience , étant faite à Dieu, est une réponse intérieure , et signifie la persuasion sincère du baptisé des choses qui , en se soumettant au baptême, il fit profession de croire ; à savoir, que Jésus, au nom duquel le baptême est administré, est ressuscité des morts, et qu'au dernier jour il ressuscitera tous des morts à la vie éternelle, qui lui obéissent sincèrement. Cette signification du baptême que l'apôtre Paul a enseignée, Romains 6:4; et c'est pourquoi il l'appelle, notre confiance commencée, Hébreux 3:14 ; et exhorte les Hébreux à la tenir ferme jusqu'à la fin. Qui est allé au ciel Comme notre précurseur; et est à la droite de Dieu ayant tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ; les anges, les autorités et les pouvoirs C'est-à-dire tous les ordres, à la fois des anges et des hommes ; lui être soumis Insoumission à son grand dessein, de sauver tous ses vrais disciples. L'apôtre, en parlant ici de la résurrection et de la gloire du Christ, entend non seulement le représenter comme l'objet de notre confiance, mais faire comprendre que si nous l'imitons dans sa courageuse fidélité, nous pouvons espérer participer avec lui à sa gloire.