1 Pierre 4:14-16

Si l'on vous reproche le Christ Les reproches et les moqueries cruelles ont toujours été une partie de leurs souffrances, et pour un esprit naïf, le reproche est souvent pire que la détérioration des biens, ou même que la douleur corporelle ; heureux es-tu L'apôtre fait allusion aux paroles du Christ, Matthieu 5:11 , Heureux êtes-vous quand les hommes vous injurieront , &c. Car l'Esprit de gloire et de Dieu repose sur vous Conquérant tout reproche, et répandant un éclat autour de vous, tandis qu'il vous soutient et vous réconforte d'une manière glorieuse dans toutes vos épreuves. L'apôtre fait allusion à Ésaïe 11:2 . « L' Esprit de gloire , qui reposait sur les disciples du Christ persécutés au premier âge, était un Esprit de force, leur permettant de souffrir les plus grands maux sans reculer, une vertu que les païens admiraient beaucoup. C'est pourquoi, lorsqu'ils ont mis à mort les premiers chrétiens pour avoir refusé d'adorer les idoles, ils ont été tellement frappés de la constance, de la patience, de la douceur et de la bienveillance avec lesquelles ils ont souffert, que cela a conduit beaucoup d'entre eux à bien penser, tous deux d'une religion qui inspirait à ses fidèles de si admirables vertus, et à ces fidèles eux-mêmes.

Et comme cette constance dans la souffrance, dont les chrétiens tiraient tant de gloire, procédait de l'aide de l'Esprit de Dieu, l'apôtre l'a justement appelée, à la fois l' Esprit de gloire et l'Esprit de Dieu. Macknight. Mais qu'aucun de vous qui ait l'honneur de porter le nom chrétien ; souffrez par votre propre faute; supposez comme un meurtrier, ou comme un voleur&c. Au moment où saint Pierre a écrit cette épître, les Juifs incrédules de Judée étaient extrêmement dépendants du meurtre et du vol, et de toutes sortes de méchancetés, comme nous l'apprend Josèphe ; car ils volaient et tuaient, non seulement les païens, mais leurs propres frères, qui ne voulaient pas se joindre à eux dans leur opposition aux Romains. C'est pourquoi l'apôtre jugea approprié de mettre en garde les chrétiens, spécialement les chrétiens juifs, de cette manière, de peur qu'étant corrompus par de si mauvais exemples, ils soient amenés à commettre de tels crimes. Comme l'apôtre les met ici en garde contre les péchés qui, s'ils les commettaient, les exposeraient à la punition du magistrat civil, par αλλοτριοεπισκοπος, ici rendu un corps occupé dans les affaires des autres hommes , on ne peut pas bien supposer qu'il veut simplement direcelui qui fouille dans les préoccupations des familles privées , en tant que tel, il ne pourrait pas être correctement classé avec les criminels mentionnés ici.

Mais il pourrait vouloir dire un qui affectait d'inspecter et de diriger le comportement des personnes dans les bureaux publics, d'une disposition factice à trouver à redire à leur conduite, et ainsi à soulever des commotions dans l'état ; ce que Lardner a montré était la pratique des Juifs à Alexandrie, à Césarée et dans d'autres lieux. Ou nous pouvons, avec L'Enfant. comprendre le mot dans le sens plus général de se mêler des affaires des autres, de l'avarice, de la colère, de la vengeance, de la méchanceté ou d'autres mauvaises passions. Pourtant, si quelqu'un souffre en tant que chrétien , c'est parce qu'il est chrétien ; et s'il souffre dans un esprit chrétien, qu'il n'ait pas honte de ses souffrances ; mais qu'il glorifie ou loue Dieu à ce sujetC'est-à-dire pour l'avoir jugé digne de souffrir dans une si bonne cause ; et pour lui avoir permis de le faire avec force et patience. Il peut être approprié d'observer que ceci, avec Actes 11:26 ; Actes 26:28 , sont les seuls passages de l'Écriture dans lesquels les disciples sont appelés chrétiens , d'après leur maître.