1 Rois 11:42-43

Le temps que Salomon régna fut de quarante ans. Son règne fut aussi long que celui de son père, mais pas sa vie : le péché raccourcit ses jours. Et Salomon s'endormit avec ses pères. Cette expression est utilisée avec promiscuité concernant le bien et le mal, et signifie seulement qu'ils sont morts comme leurs pères. Et fut enterré dans la ville de David son pèreAinsi se termine l'histoire de ce grand homme ; sans la moindre mention de son repentir, ou du fait qu'il a produit l'un des fruits appropriés du repentir, tels que la destruction des hauts lieux qu'il avait construits pour le culte des idoles, et l'abandon de ses épouses et concubines idolâtres. Beaucoup de Juifs et de Chrétiens, cependant, pensent qu'il est extrêmement probable qu'il a été éveillé à un sens de son péché et de sa misère au moyen du message que Dieu lui a envoyé, comme enregistré 1 Rois 11:11; et qu'il s'est humilié devant lui, et est devenu un vrai pénitent à partir de ce moment-là. Ils jugent même que cela est mis hors de cause par le livre de l'Ecclésiaste, écrit après sa chute, comme, disent-ils, est évident, non seulement d'après le témoignage unanime des écrivains hébreux, mais aussi de toute la tension de ce livre, qui a été manifestement composé longtemps après qu'il eut terminé tous ses travaux, et après qu'il eut généreusement bu de toutes sortes de plaisirs sensuels, et éprouvé tristement les effets amers de l'amour des femmes.

Maintenant, dans ce livre, il semble beaucoup se lamenter sur sa propre folie et folie, 1 Rois 7:25 ; et avertit les autres de prendre garde aux mêmes mauvaises actions, de craindre Dieu et de garder ses commandements, en considération du jugement à venir, chap. 1 Rois 11:9 et 1 Rois 12:13 . Ils pensent donc qu'il est probable que, comme David l'a écrit Psaume 51., ainsi Salomon a écrit ce livre, comme un témoignage public et une profession de son repentir. D'un autre côté, beaucoup sont d'avis que le silence de l'historien divin à ce sujet est une objection insurmontable à tout cela, et que s'il s'était vraiment repenti, une circonstance si considérable de sa vie n'aurait pas été omise, et que nous aurions, au moins, été informés de son abolition de tous les monuments de son idolâtrie, et ceux de ses femmes et concubines.

Peut-être, comme l'observe le Dr Dodd, « c'est l'une de ces questions qui seront à jamais un sujet de controverse, car nous n'avons aucun guide certain de l'Écriture pour nous diriger ». Nous pouvons, cependant, conclure en toute sécurité que si Salomon s'est repenti, mais comme l'écrivain sacré n'a pas enregistré qu'il l'a fait, mais a laissé la circonstance importante rester douteuse, il avait l'intention de laisser une tache sur sa mémoire, que toute la postérité pourrait avoir devant leurs yeux un terrible exemple de faiblesse humaine, même chez un homme des plus doués ; et pourraient ainsi apprendre à veiller et à prier de peur qu'ils ne tombent dans la tentation ; et se méfier des commencements et des engouements du vice, puisque même Salomon n'était pas à l'abri de ses illusions ; et, une fois malheureusement plongé en elle, peut-être ne s'en est-il jamais dégagé.