Cela a été mentionné auparavant, ( 1 Rois 14:30 ,) et peut donc sembler entrer ici de manière incorrecte, car l'historien ne parle pas de Roboam, mais de son fils Abijam. Bochart pense que Roboam représente ici le fils de Roboam. Mais le sens de ces mots semble plutôt être que, bien qu'il ait plu à Dieu, à cause de David, de continuer une lampe , c'est-à-dire un successeur, à Jérusalem; pourtant ces successeurs étaient vexés par des guerres continuelles, comme cela apparaissait à la fois sous le règne de Roboam et d'Abijam, et ne jouissaient pas paisiblement de leur royaume.

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