1 Samuel 17:55

A qui est ce fils ce jeune ? Il peut, à première vue, sembler étrange que Saül soit représenté ici comme ne sachant pas qui était David, alors que nous avons une relation dans le chapitre précédent de son envoi à la cour, étant très satisfait de son comportement, et très ravi de sa musique, faisant de lui son porteur d'armure, et envoyant à son père Jesse pour demander sa permission pour son maintien à la cour. Mais on peut remarquer que Saül, à cet endroit, n'exprime pas une ignorance totale de David, mais se demande seulement de qui il était le fils.Question d'autant plus grave pour lui qu'il avait promis sa fille en mariage au vainqueur de Goliath. Soit Saul n'avait jamais posé de question sur sa filiation auparavant, soit lui et Abner avaient oublié d'où il était. Et cela pourrait très bien arriver à un roi et à un général d'armée, qui voient et ont affaire quotidiennement à tant de visages différents, et qui font si peu de cas de choses de ce genre.

Bien plus, si Saül avait entièrement oublié David, cela n'aurait pas été étrange, étant donné qu'il n'avait été que peu avec lui, qu'il avait été renvoyé de la cour il y a quelque temps et qu'il avait été renvoyé chez lui, où il était resté au moins un an ou deux, pendant lesquels Saül ne l'avait pas vu. En outre, la maladie de l'esprit de Saül pourrait le faire oublier, et David pourrait maintenant être bien changé, à la fois dans sa physionomie et dans son habit. Abner a dit, je ne peux pas dire que l'emploi d'Abner était généralement dans le camp, quand David était à la cour ; et quand Abner était là, il a probablement fait peu de cas d'un jeune qui lui était aussi inférieur que l'était David.

« Nous pouvons apprendre de l'ensemble de ce chapitre agréable », dit le Dr Dodd, « à quel point Dieu est prêt à aider ceux qui ont confiance en lui ; pour la défense et la protection de qui il se sert des moyens apparemment les plus faibles, pour humilier l'orgueil des méchants, et pour détruire les puissances qui semblent les plus redoutables. Certains auteurs ont considéré cette destruction de Goliath par David comme un type de la victoire de Jésus-Christ, dans son état de faiblesse et d'humiliation, sur les puissances puissantes et gigantesques de l'enfer et de la tombe.