Commentaire de Joseph Benson
1 Samuel 28:17,18
Le Seigneur a déchiré le royaume de ta main , etc . Ici, le prophète annonce que Saül serait ce jour-là dépouillé du royaume et qu'il serait donné à David. Vient ensuite ce que rien d'autre qu'une prescience infinie et infaillible ne pouvait prédire ; un compte rendu exact, minutieux, précis de toutes les circonstances de l'événement alors dépendant ! Parce que tu n'as pas obéi à la voix du SeigneurLe péché de Saül en tuant les prêtres du Seigneur et en cherchant à tuer David n'est pas mentionné ici, parce que le décret de lui prendre le royaume a été adopté avant que ces péchés ne soient commis. Delaney demande ici : « Est-ce qu'un imposteur » (car telle aurait dû être cette apparition, si ce n'était Samuel) « aurait-il été si zélé pour une stricte observance de la loi et des commandements de Dieu ; et si rigide en prononçant la vengeance divine sur leur violation; et dans la profondeur de sa ruse ont limité cette vengeance au temps, au lieu et à la personne ; et tout cela à une distance pas plus grande que le lendemain ? Ces suppositions sont trop farfelues pour être sérieusement réfutées ; ils sont tout le contraire de ce qui aurait dû et aurait été fait en une telle occasion, si l'imposture s'y était mêlée.
Tout le monde sait que l'affaire des imposteurs est de flatter , de tromper , de tromper , de répondre avec doute ;promettre le bien et repousser le mal ; c'était l'affaire de cette femme d'agir ainsi. Si elle avait promis la victoire à Saül, et que le succès avait répondu, elle était sûre d'un avantage considérable. Lui, qui ne pouvait tirer aucun bénéfice des prêtres ou des prophètes, l'aurait sans doute eue en grand honneur, et avec raison. S'il mourait au combat, tout était sain et sauf ; et même s'il s'échappait et était vaincu, ce qu'elle disait aurait au moins été pris pour une indication de bons vœux au roi et à son peuple ; et serait donc plus susceptible d'en échapper après enquête. Tandis que, si elle pronostique du mal à la race royale, elle est sûre de la destruction, si l'événement ne la justifie et la sauve à la fois.