1 Thesaloniciens 2:3-6

Pour notre exhortation C'est-à-dire notre prédication, une partie étant mise pour le tout ; n'était pas de tromperie Dans le dessein de séduire ou de corrompre quelqu'un par une fausse doctrine ; ou, nous ne prêchons pas un mensonge, mais la vérité de Dieu ; ni d'impureté Tendant à encourager les hommes dans leur vie impure; ni par ruse Pour se procurer de l'estime ou quelque avantage mondain, sous prétexte de viser la gloire de Dieu. Dans ce verset, et dans ceux qui suivent à 1 Thesaloniciens 2:12, « l'apôtre définit son propre caractère et le caractère de ses assistants en tant qu'enseignants, dans le but de faire comprendre aux Thessaloniciens qu'ils n'avaient rien de commun avec les imposteurs, qui se trouvent toujours à utiliser les pratiques mesquines et vicieuses que les enseignants chrétiens dans ce passage démenti. Mais comme nous avons été autorisés Δεδοκιμασμεθα, ont été approuvés, de Dieu; se voir confier l'évangile Ce trésor le plus précieux; même si nous parlons C'est-à-dire, prêchez; pas comme des hommes agréables À la manière des imposteurs, accommodant notre doctrine à leurs goûts et à leurs préjugés ; mais Dieu, qui éprouve nos cœurs. C'est notre effort constant d'obtenir son approbation.

Et quelle preuve plus forte peut-on donner que nous ne prêchons pas avec ruse ? Ni l'un ni l'autre n'avons utilisé des mots flatteurs pour nous insinuer dans vos affections : vous le savez ; ni un manteau de convoitise Un semblant de piété pour promouvoir les schémas de convoitise ; de ce Dieu est témoin. Macknight lit, avec un manteau sur la convoitise ; observant à juste titre que la convoitise n'est jamais utilisée comme un manteau pour couvrir quoi que ce soit, mais qu'elle a besoin d'une couverture pour se cacher. L'apôtre appelle les hommes à témoigner d'un fait ouvert ; Dieu, les intentions secrètes du cœur : en un point de nature mixte, ( 1 Thesaloniciens 2:10,) il fait appel à la fois à Dieu et à l'homme. La flatterie et la convoitise étaient des vices auxquels les professeurs de philosophie, dans les temps anciens, étaient remarquablement adonnés. Et ce sont des vices qui, plus ou moins, entrent dans le caractère de tous les imposteurs, qui, comme l'apôtre l'observe, ( Romains 16:18 ,) par de bonnes paroles et de belles paroles trompent le cœur des simples.

Ni Au lieu de chercher à acquérir du pouvoir ou des richesses en prêchant ; des hommes recherchaient la gloire C'est-à-dire la popularité, l'honneur et les applaudissements ; ni de vous, ni des autres Parmi lesquels nous avons travaillé et conversé. Bien plus, nous ne recherchions pas tant que le respect d'un entretien convenable ; quand nous aurions pu être encombrants, c'est-à-dire que nous aurions pu réclamer une pension alimentaire ; comme les apôtres du Christ qui nous avaient autorisés à prendre à nos auditeurs ce qui était nécessaire à notre subsistance, mais nous nous maintenions par le travail de nos propres mains. Il se réfère au droit qu'ils avaient d'être maintenus à la charge de ceux qu'ils servaient. Voir 1 Corinthiens 9:6 ; 1 Timothée 5:18. Mais il agissait maintenant sur les mêmes maximes à Corinthe, (d'où il a écrit cette épître,) par lesquelles il s'était gouverné à Thessalonique. Voir Actes 18:3 .