1 Thesaloniciens 4:15

C'est pourquoi nous vous disons par la parole du Seigneur Par une révélation particulière de sa part. Aucun mot, comme l'observe le Dr Doddridge, ne peut plus clairement affirmer que, dans ce qui suit, l'apôtre déclare précisément ce que Dieu lui a révélé, et par conséquent qu'il ne peut y avoir de place pour une telle interprétation de ce passage, comme il l'a supposé être. du tout trompé en aucune circonstance du compte qu'il donne. Que nous qui sommes vivants et restons Cette manière de parler laisse entendre le peu de ceux qui seront alors vivants, comparés à la multitude des morts. Il est bien observé, dit Whitby, par les scholiastes grecs, que l'apôtre prononce ces paroles, non de lui-même, mais des chrétiens qui devraient être trouvés vivants à la seconde venue du Christ :ainsi Chrysostome, Théodoret, cumenius et Théophylacte ; car il savait bien qu'il ne vivrait pas jusqu'à la résurrection : oui, il s'attendait lui-même à une résurrection, disant aux Corinthiens : Celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi par Jésus, et nous présentera avec vous, 2 Corinthiens 4:14 .

Il a travaillé afin d'atteindre la résurrection des morts, Philippiens 3:11 . Pourtant, certains théologiens ont déduit, de cet endroit et d'autres dans les épîtres, que les apôtres eux-mêmes pensaient et enseignaient, afin qu'ils puissent vivre jusqu'à la seconde venue de Christ ; et que saint Paul a ensuite changé d'opinion sur ce sujet, et en a réprimandé les Thessaloniciens, 2 Thesaloniciens 2:2. Mais c'est certainement une erreur dangereuse, et très préjudiciable à l'autorité des apôtres, et donc à la foi chrétienne. En effet, si les églises du Christ avaient reçu une fois cette doctrine d'elles, et avaient compris ensuite, même de leur propre confession, qu'il s'agissait d'une erreur, cela les aurait naturellement amenées à concevoir que les apôtres pouvaient aussi se tromper dans n'importe quel autre doctrine, et de soupçonner la vérité de tout ce qui était contenu dans leurs épîtres.

C'est ce que l'apôtre semble insinuer, 2 Thesaloniciens 2:1 . Mais que cet apôtre n'a enseigné aucune doctrine de ce genre dans l'une ou l'autre de ses épîtres aux Thessaloniciens, cela sera très évident, 1er, D'après les mots suivants dans ce chapitre, 1 Thesaloniciens 4:3 , Que personne ne vous séduise par quelque moyen que ce soit , en les déclarant trompeurs qui a enseigné cette doctrine, ou l'a imposée sur eux comme enseignée par les apôtres ; et après avoir dit aussi, en opposition à une telle opinion, que ce jour ne viendrait pas avant qu'il y ait eu d'abord une chute , ajoutant : Ne te souviens-tu pas que lorsque j'étais encore avec toi, je t'ai dit ces choses ?Il leur avait donc enseigné le contraire avant d'avoir écrit l'une ou l'autre de ces épîtres, et, par conséquent, on ne peut raisonnablement supposer qu'il se contredit lui-même. 2d, D'après les mots mêmes utilisés pour prouver cette opinion, qui sont introduits avec cette déclaration solennelle, Ceci nous vous disons par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants , etc. l'autorité du Christ pour la vérité de ce qu'il dit ; et donc, s'il s'était trompé, ou notre Seigneur lui-même doit avoir commis une erreur avec lui, ou l'apôtre doit garantir la parole de Christ, et son autorité, alors que Christ n'avait pas dit une telle parole, et ne lui avait donné aucune autorité pour déclarer une telle doctrine en son nom ; ces deux affirmations renversent la certitude et la vérité de tous les saints.

les épîtres de Paul. Et de là il s'ensuit que l'apôtre ne pouvait livrer cette affirmation dans aucune autre de ses épîtres, car tous les savants s'accordent à dire que ces épîtres aux Thessaloniciens étaient les premières épîtres que saint Paul écrivit ; d'où il doit suivre qu'il ne pouvait pas livrer, dans ses écrits suivants à cette église, ou à aucune autre église, cette doctrine qu'il avait si industrieusement réfutée auparavant, et déclarée très dangereuse, dans son épître à l'église de Thessalonique.

La vérité est que, de telles expressions, nous qui sommes vivants , ( 1 Thesaloniciens 4:15 ), nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés , etc., ( 1 Corinthiens 15:51, 1 Thesaloniciens 4:15 ,) ne devons pas être compris des écrivains eux-mêmes : ce ne sont que de simples figures de style utilisées par les meilleurs auteurs pour attirer l'attention de leurs lecteurs, ou pour adoucir quelque sentiment dur ou désagréable ; sans avoir l'intention de se représenter ni du nombre, ni du caractère, des personnes avec lesquelles ils se rangent. Ainsi dit Osée ( Osée 12:4 ) , Dieu a parlé avec US à Béthel; et le psalmiste, ( Psaume 66:6 ,) NOUS nous sommes réjouis, à savoir, à la mer Rouge, lorsqu'il est divisé; et, ( Psaume 81:5 ,) J'ai entendu une langue que je ne comprenais pas , c'est-à-dire en Egypte, bien qu'aucune n'existait au moment où les faits mentionnés se sont produits.

Cette figure dans la bouche des disciples du Christ a une propriété singulière, car tous ne faisant qu'un seul corps collectif, dont le Christ est la Tête, et qui est uni par l'amour mutuel de tous les membres, les individus peuvent considérer tout ce qui leur arrive. les membres de ce corps, comme se produisant à eux-mêmes. Nous n'empêcherons ni n'anticiperons ; ceux qui dorment ne recevront pas devant eux nos corps glorifiés.