1 Thesaloniciens 5:7-11

Pour ceux qui dorment, dorment la nuit , etc. La nuit est l'heure du sommeil, et ceux qui sont coupables d'ivresse, de gourmandise et d'autres vices d'intempérance, choisissent généralement de les cacher sous le couvert des ténèbres ; et si nous étions encore dans la nuit de l'ignorance païenne, et dans un état d'aveuglement spirituel et d'incrédulité, notre insensibilité aux choses divines, notre manque de vigilance, notre paresse et notre indolence auraient une excuse : mais étant du jour Et sortis des ténèbres dans la lumière chrétienne et merveilleuse, nous n'en avons pas : soyons donc sobres, c'est-à-dire tempérés, chastes, saints et éveillés , comme νηφωμεν signifie ; revêtir la cuirasse de la foi et de l'amourComme défense du cœur, siège des passions ; et pour un casque Qui défendra la tête, siège de la raison ; l'espérance du salut final et éternel . La poitrine et la tête étant particulièrement exposées au combat, et les blessures dans ces parties étant extrêmement dangereuses, les anciens les défendaient soigneusement par des armures, auxquelles l'apôtre compare ici les vertus chrétiennes de foi, d'amour et d'espérance.

Dans le passage parallèle, Éphésiens 6:14 , l'expression, au lieu du pectoral de la foi et de l'amour , est le pectoral de la justice ;montrer que la justice d'un chrétien consiste dans la foi et l'amour : une cuirasse qui, étant d'un tissu vraiment céleste, rendra invulnérable le cœur, siège des affections, s'il est revêtu et non ôté par la suite. . Le sens de l'apôtre, dépouillé de la métaphore, est celui-ci : Que, pour défendre nos affections contre les impressions des objets extérieurs et sensibles, rien n'est aussi efficace que la foi en Christ, et dans les déclarations et promesses de son évangile, et l'amour de Dieu et homme. La tête étant le siège de ces pensées et imaginations, dont dépendent en grande partie les affections et les passions, il doit être d'une grande importance de la défendre contre l'entrée de telles pensées et imaginations qui ont une quelconque tendance à exciter de mauvaises affections ou des sentiments charnels. désirs.

Mais pour cela, rien de mieux que d'avoir la tête tellement remplie de la glorieuse espérance du salut qui nous est offerte dans l'évangile, qu'elle exclue toutes les vaines pensées, imaginations et attentes quelles qu'elles soient. Cet espoir est donc le plus proprement et élégamment appelé le casque du chrétien. Cette exhortation aux croyants de Thessaloniciens nous enseigne que les fils de lumière doivent non seulement veiller mais combattre. Voir note sur Éphésiens 6:11 .

Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère Comme il a finalement les impénitents, les incrédules et les désobéissants ; car le dessein de Dieu en envoyant son Fils n'était pas de condamner mais de sauver le monde ; et c'est pourquoi ceux qui sont destinés à la colère, ne sont que ceux qui, par impénitence, incrédulité et désobéissance, rejettent lui et son évangile ; mais pour obtenir le salut Présent et éternel ; par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ qui l'a procuré à tous les vrais croyants persévérants, dont la foi agit par amour;et assurément le leur accordera enfin ; dont il nous a donné la pleine preuve, en ce qu'il s'est non seulement incarné, et s'est soumis aux infirmités de notre chair, et aux nombreux fardeaux et souffrances de cette vie mortelle, pour nous, mais est même mort dans l'ignominie et la torture sur la croix pour nous ; que si nous nous réveillons ou dormons , vivons ou mourons, nous devons vivre avec lui En d'autres termes, que pendant que nous vivons, et quand nous mourrons, la vie et le bonheur de nos âmes immortelles devraient être assurés dans une union avec lui, laquelle mort lui-même ne pourra pas se dissoudre.

Certains interprètent l'expression, que nous nous réveillions ou dormions , comme signifiant « que le Christ vienne la nuit, lorsque nous dormons sur nos lits, ou le jour, lorsque nous sommes éveillés et occupés à poursuivre nos affaires communes ». Mais, comme Doddridge l'a bien observé, puisque dormir avait été juste auparavant mis à mort, il semble plus naturel d'interpréter cette clause comme parlant de l'état des croyants, vivants ou morts : et alors elle doit être considérée comme contenant une preuve directe de la vie de l'âme pendant que le corps dort dans la tombe. « À Dieu ne plaise, ajoute ce pieux divin, que quiconque comprenne ces paroles comme insinuant que la mort du Christ est destinée à assurer notre salut, que nous en prenions soin ou non. Pourtant, hélas ! la généralité des chrétiens (soi-disant) vivent comme si c'était la seule et authentique interprétation. Pourquoi Rassurez - vous ensemble de Παρακαλειτε de confort ou enjoignent une autre , sous les diverses affections de la vie, et édifiez Εις τον ενα, chaque autre;dans la connaissance et la sainteté chrétiennes, ou s'efforcer de promouvoir l'œuvre de la grâce les uns dans les autres ; de même que je sais que vous le faites. Comme ce serait bien, si les chrétiens professants en général imitaient le caractère que l'apôtre donne à ces croyants à Thessalonique, si, « entrant dans les vrais intérêts de l'autre, comme l'observe Chandler, ils bannissaient de leur conversation, cette calomnie, cette calomnie, cette folie et cette flatterie qui occupent tant de cette courte vie passagère, et en discutant de choses de valeur substantielle, s'efforcent de se fortifier mutuellement contre les pièges de la vie, et ces innombrables tentations qui guettent nous ruine.

Avec quelle consolation nous retrouverions-nous au grand jour, pouvions-nous, à cette occasion, nous souvenir qu'en général nous avions dirigé notre conversation à notre avantage mutuel ? Car nous devrions alors être conscients que dans une certaine mesure nous devons notre gloire à notre souci et à notre fidélité les uns envers les autres. De plus, le souvenir de cela élargirait l'amour des saints les uns envers les autres dans l'état futur.