1 Timothée 1:5-7

Maintenant la fin La portée, la conception ou la substance ; du commandement Ou charge , plutôt, comme παραγγελια signifie proprement, étant un nom dérivé du verbe, traduit, afin que tu puisses charger, 1 Timothée 1:3 . L'apôtre avait demandé à Timothée de continuer à Éphèse, afin de charger certains de n'enseigner aucune autre doctrine que celle qui avait été enseignée : ici, il l'informe de la portée de sa charge à ces enseignants, à savoir qu'au lieu d'inculquer , &c., ils doivent inculquer la charité , ou l'amour à Dieu et à l'homme, en procédant d'un cœur purC'est-à-dire d'un cœur purifié par la Parole et l'Esprit de Dieu, de l'amour du péché, de l'amour du monde, de tout amour-propre démesuré, et de toutes les affections et dispositions corrompues ; une bonne conscience Une conscience bien informée concernant le péché et le devoir, complètement réveillée et aspergée du mal , ou de la culpabilité du péché, par le sang de Jésus, Hébreux 9:14 ; Hébreux 10:22 ; et une foi non feinte À savoir, dans les vérités et les promesses de l'évangile, et en Christ, en qui ces vérités et promesses sont oui et amen. Remarquez, lecteur, que cette foi non feinte est la racine des autres particularités ici nommées.

Par elle, et par elle seulement, nous obtenons la délivrance de la culpabilité et de la puissance du péché, indispensables à une bonne conscience ; par elle nos cœurs sont purifiés, Actes 15:9 ; 1 Pierre 1:22 : et comme il agit toujours par amour , ( Galates 5:6 ,) par lui nous obtenons l'amour de Dieu et de toute l'humanité, la source, oui et l'essence, de toute piété et vertu. Ici donc l'apôtre affirme que l'amour dont il parle, procédant des principes ici nommés, est la portée et le dessein de la doctrine évangélique, ou de toute l'institution chrétienne, comme c'est en effet aussi de la loi morale, et les écrits des prophètes. D'où l' Amour, accompagné de ces autres particularités ; certains ayant fait une embardéeLe verbe αστοχησαντες, ainsi rendu, signifie s'égarer de la marque sur laquelle une personne tire ou vise ; et est élégamment utilisé à cet endroit, comme τελος, la portée visée, a été introduit dans le verset précédent : ont tourné de côté en vaine cliquetis Disputes et discours inutiles.

Une affectation de connaissances élevées et étendues met un homme à la plus grande distance de la foi et de tout sens approprié de la vraie religion expérimentale : et de toutes les vanités, aucune n'est plus vaine que les disputes sèches et vides sur les choses de Dieu. Désirant être maîtres de la loi grec, , mot qui, chez les évangélistes, est rendu docteurs de la loi , de même portée avec le mot hébreu rabbins. Et bien qu'il ne soit pas utilisé exactement dans ce sens ici, il semble pourtant qu'il y ait une référence à cela : ne comprenant ni ce qu'ils disent, ni les choses mêmes qu'ils prononcent ; ni dont ils affirment Le sujet dont ils parlent, ou dont ils s'expriment avec force et assurance, comme les mots τινων διαβεβαιουνται le signifient proprement.