1 Timothée 3:2-3

Un évêque donc Ou un surveillant du troupeau de Christ, afin qu'il soit capable d'un tel office ; doit être irréprochable à tous égards en ce qui concerne son caractère moral, puisque tout ce qui pourrait ne pas y arriver tendrait à amener un reproche sur sa fonction, et entraverait grandement son utilité ; le mari d'une seule femme Cela ne signifie ni qu'un évêque doit être marié, ni qu'il ne peut pasépouser une seconde femme; ce qui lui est tout aussi permis que d'épouser un premier, et peut, dans certains cas, être son devoir impérieux. Mais alors que la polygamie et le divorce, à de légères occasions, étaient à la fois communs parmi les Juifs et les païens, cela nous enseigne que les ministres, de tous les autres, doivent se tenir à l'écart de ces péchés. Le raisonnement de Macknight à ce sujet est très concluant. « Que l'évangile permet aux femmes de se marier une seconde fois, cela ressort clairement de 1 Corinthiens 7:9 ; 1 Corinthiens 7:39 .

Par parité de raison, elle permet aux hommes de se remarier également. C'est pourquoi, quand il est dit ici qu'un évêque doit être le mari d'une seule femme , et ( 1 Timothée 5:9 ,) que la veuve, qui est employée par l'église à enseigner aux jeunes de son sexe, doit avoir été la femme d'un mari, l'apôtre ne pouvait pas dire que les personnes qui se sont mariées une seconde fois sont ainsi disqualifiées pour les offices sacrés. Car dans ce cas, un évêque dont la femme décède alors qu'il est jeune, doit abandonner sa charge, à moins qu'il ne puisse vivre en continent sans être marié. Le sens de l'apôtre, par conséquent, dans ces canons, est que de telles personnes ne devaient être chargées d'offices sacrés que qui, dans leur état de mariage, s'étaient contentées d'une femme et d'un mari à la fois ; parce qu'ainsi ils s'étaient montrés modérés dans l'usage des plaisirs sensuels ; par l'amour immodéré dont les nations asiatiques pratiquaient universellement la polygamie.

De la même manière parce que, selon la détermination de notre Seigneur, les personnes qui ont divorcé injustement étaient coupables d'adultère lorsqu'elles se sont mariées à d'autres ; aussi parce que ceux-ci avaient réellement plus d'épouses et de maris qu'une à la fois, comme ce fut le cas avec la femme de Samarie, ( Jean 4:18 ,) l'apôtre, pour restreindre ces pratiques licencieuses, qui étaient courantes chez les Grecs et les Romains, ainsi que parmi les Juifs, ordonna qu'aucune veuve ne soit choisie pour instruire les jeunes femmes, mais comme celle qui avait été la femme d'un seul mari à la fois. Vigilant Tenu à son devoir, prêt à résister à la tentation, et soucieux de préserver son troupeau de la séduction ; grec sobre , σωφρονα, prudent;ou, comme le mot l'implique aussi, celui qui gouverne bien ses passions, et dont l'esprit est bien réglé. Il doit être vif et zélé, mais calme et sage ; d'un comportement bon ou avenant As κοσμιον pourrait être correctement rendu ; impliquant que sa conduite, à tous égards, doit être telle que devient son office : son discours, son habit, son visage, sa démarche, ses manières étant tous convenables à la gravité de ses fonctions.

Le premier mot respecte l'homme intérieur, et celui-ci l'extérieur. Donné à l'hospitalité Littéralement, un amoureux des étrangers.De même que les chrétiens primitifs s'occupaient particulièrement des orphelins, des veuves, des malades, et de ceux qui étaient emprisonnés pour leur religion, ou dépouillés de leurs biens, de même aussi des étrangers ; aux soins desquels ils étaient conduits par les mœurs de l'époque et les circonstances particulières de l'époque. Car beaucoup des premiers convertis, s'étant consacrés à la prédication de l'évangile, voyageaient souvent d'un endroit à un autre ; et comme il n'y avait pas d'auberges dans les pays de l'Est comme celles qu'on utilise maintenant avec nous, il était d'usage que les voyageurs logent chez leurs connaissances ou chez les personnes qu'on leur recommandait. Mais tous les disciples du Christ, se considérant comme frères, et comme engagés dans une cause commune pour le bien du monde, ils se firent les uns les autres, bien qu'ignorants, pour la nourriture et le logement qu'ils pouvaient se permettre.2 Jean 1:10 ,) surtout aux évêques, qui leur ont donné un entretien libéral pour leur permettre d'être hospitaliers.

Pourtant l'hospitalité de l'évêque ne devait pas être limitée aux frères : il devait l'étendre, au moins à l'occasion, même à des étrangers païens qui, selon les mœurs du temps, lui venaient, attirés par sa réputation de sagesse ou de sagesse. bienfaisance. La raison en était qu'en les recevant dans sa maison, il aurait l'occasion de leur recommander la vraie religion par sa conversation et son exemple. D'après ce récit, il est évident que l'hospitalité requise autrefois chez un évêque n'était pas ce que l'on entend maintenant par ce mot, à savoir, garder une bonne table et une maison ouverte pour ses amis et d'autres, qui sont capables de faire de lui un retour en nature; mais elle consistait à recevoir des étrangers du caractère que nous venons de décrire ; les pauvres aussi, et les persécutés à cause de la religion. Apt , ou en forme,enseigner En ayant une connaissance approfondie des choses qu'il doit enseigner, une manière claire d'exprimer ses pensées et un désir sincère d'instruire l'ignorant ; ou quelqu'un qui est lui-même bien instruit des choses du royaume de Dieu et qui communique ce qu'il sait ; est à la fois capable et désireux de transmettre aux autres la connaissance que Dieu lui a donnée.

Pas donné au vin ou à toute autre sorte de liqueur forte ; pas de gréviste Pas d'humeur si hâtive qu'il ait si peu de gouvernement de lui-même qu'il soit prêt à frapper ceux qui le provoquent ; ou quelqu'un qui est apte à user de violence envers n'importe qui, mais qui fait tout dans un esprit de douceur, de douceur, de longue souffrance et d'amour. Car le serviteur du Seigneur ne doit pas lutter, mais être doux envers tous les hommes, 2 Timothée 2:24 ; pas avide ou désireux , plutôt, de lucre saleC'est-à-dire qui ne soumet son ministère à aucun dessein ou intérêt séculier ; qui n'utilise aucune manière mesquine, basse et sordide d'obtenir de l'argent ; qui est mort aux richesses de ce monde, et fait paraître par sa conduite qu'il l'est, et qu'il vit au-dessus d'elle. Il est remarquable que l'expression , qui est utilisée ici, et signifie une personne attachée à un gain sordide , est rarement ou jamais utilisée dans le Nouveau Testament pour exprimer un gain, mais celui qui est fait ou procuré par la convoitise des ministres chrétiens ; et « jamais sûrement », comme l'observe Doddridge, « un avidité à la poursuite de l'argent ne paraît plus déshonorant et sordide que chez les personnes de ce noble, mais, hélas ! profession trop souvent prostituée. Mais patiente , douce, cédant ou modéré; un qui n'insiste pas sur l'extrémité de son droit, mais est prêt à y renoncer, dans une certaine mesure, pour l'amour de la paix ; pas un bagarreur Une personne querelleuse; pas avare Αφιλαργυρον, pas un amoureux de l'argent ou des richesses, mais qui, ayant de la nourriture et des vêtements pour lui-même et ceux qui dépendent de lui, s'en contente.