2 Chroniques 36:22

Or, dans la première année de Cyrus, Kennicott pense que les deux derniers versets de ce livre appartiennent proprement au livre d'Esdras et ont été rattachés aux Chroniques par l'inadvertance d'un transcripteur. Et ainsi se termine l'histoire du royaume de Juda, tel que gouverné par les successeurs de l'illustre roi David, avec la destruction de Jérusalem, du temple, et de toute la monarchie juive, par la conquête du roi babylonien : qui, au cours d'une juste providence, en punition de l'idolâtrie et d'autres péchés de ce peuple, tomba environ neuf cent trois ans après sa délivrance d'Égypte ; huit cent soixante-trois depuis leur première entrée dans le pays de Canaan ; quatre cent soixante-huit depuis le règne de David ; quatre cent dix-sept après la construction du temple ; et cent trente-quatre après la destruction du royaume des dix tribus.

Il est justement observé par un écrivain tardif, que la convenance de cette dispense de la Divine Providence envers ce peuple apparaîtra, si nous réfléchissons,

1° Que cette affreuse calamité s'est abattue sur eux graduellement, par une succession de jugements, du plus petit au plus grand, pendant l'espace de vingt-deux ans ; dans laquelle la clémence de Dieu était très apparente, et qui aurait dû être un avertissement pour eux, que les menaces dénoncées par les prophètes seraient certainement exécutées ; mais qui n'a effectué aucun amendement de la religion ou des mœurs de la nation ; Sédécias, le dernier roi, étant aussi mauvais que ses prédécesseurs.

2d, que c'était une juste punition de leurs péchés, en particulier de leur idolâtrie, par laquelle ils ont abandonné Dieu, et donc Dieu les a abandonnés à juste titre, et les a livrés entre les mains de leurs ennemis, comme Moïse l'avait prédit, Lévitique 26:30 .

3° Que ce terrible renversement était le moyen le plus efficace pour opérer leur réforme, qui était le but proposé par la sagesse divine. Or, dans leur état captif et inconsolable, ils avaient le temps, et leurs calamités avaient une tendance naturelle à leur donner une disposition à réfléchir sur la longue série d'iniquités et de perversités qui les avaient amenés sous le plus lourd des jugements de Dieu. Maintenant leur propre méchanceté les a corrigés, et leurs reculs les ont repris : maintenant ils doivent savoir et voir que c'était une chose mauvaise et amère, qu'ils avaient abandonné le Seigneur leur Dieu, et que sa crainte n'avait pas été en eux, Jérémie 2:19 .

Au pays de leur captivité, les sermons des prophètes, déclamant avec la plus haute autorité contre leurs pratiques profanes et vicieuses, résonneraient encore à leurs oreilles, et leur condition abjecte et misérable, conséquence de telles pratiques, provoquerait ces discours. pour s'enfoncer profondément dans leurs cœurs, et produire une détestation totale de ce qu'ils savaient très bien être la cause de toutes leurs souffrances douloureuses.

4ème, La loi de Dieu, écrite par Moïse, comme règle de leur conduite dans toutes les affaires, civiles et religieuses, et le motif de leur bonheur, ils l'avaient tellement négligée, qu'autrefois elle était presque inconnue et perdue parmi eux, 2 Rois 22:8. Ce mépris de la loi divine, les prophètes l'avaient fréquemment et fortement protesté, et déclaré publiquement que ce serait leur perte. Et dans leur état de ruine, cela resterait dans les mémoires comme la principale raison de toutes leurs souffrances ; et ils seraient rendus parfaitement conscients que le respect dû à la loi de Dieu était le seul moyen de récupérer sa faveur et leur propre prospérité ; et en conséquence serait disposé à s'occuper de lui ; ce qui, dans une certaine mesure, était le cas. C'était un autre bon effet de cette dispensation, et peut à juste titre être donné comme une bonne raison de leur fixation si fortement contre l'idolâtrie depuis la captivité babylonienne.

5° Cette dispensation était aussi calculée pour produire de bons effets parmi les nations où elles furent emmenées en captivité. Car partout où ils étaient dispersés, dans les pays de l'Est, ils apporteraient avec eux la connaissance du vrai Dieu, maintenant sérieusement gravée dans leurs cœurs. Mais la divine Providence, par des circonstances de signal de son intervention comme ont été publiés et connus sur toute la vaste étendue de l'empire d' Orient, a soulevé quelques - uns des Juifs captifs aux plus hauts postes de la dignité et du pouvoir dans les tribunaux de l' Assyrie et de la Perse, ( Daniel 1:19 ,) au point que les monarques les plus hautains confessaient ouvertement le Dieu vivant et vrai, ( Daniel 2:47 ; Daniel 4:34, &c.,) et a fait des décrets, qui ont été publiés dans leurs domaines spacieux, en faveur de la profession et du culte de lui.

Daniel 3:29 ; Daniel 6:25 , &c. De tout cela, il est clair que les Juifs, malgré leur dépravation dans leur propre pays, pendant la captivité de soixante-dix ans, ont dû être le moyen de répandre une lumière bénie dans tous les pays de l'Est. Et ainsi, dans cette dispensation également, Dieu, le Père et le Gouverneur de l'humanité, travaillait pour la réforme et l'amélioration du monde, en ce qui est la véritable excellence de leur nature, et le seul fondement de leur bonheur. Voir le schéma de doctrine des Écritures de Dodd et Taylor .