2 Corinthiens 1:8-11

Car nous ne voudrions pas, frères, que vous ignoriez. Comme s'il avait dit : Nous parlons ainsi des souffrances avec lesquelles Dieu se plaît à exercer son peuple, parce que nous les avons récemment éprouvées dans une large mesure : de notre trouble qui nous est venu en Asie Il est probable que l'apôtre se réfère ici soit à une certaine opposition qu'il a rencontrée dans son voyage à travers la Galatie et la Phrygie, ( Actes 18:23 ,) dont aucun compte particulier ne nous est parvenu; ou au tumulte excité par Démétrius, comme le rapporte Actes 19:23. « On peut dire, peut-être, qu'il ne ressort pas de l'histoire qu'un danger menaçait la vie de Paul dans le tumulte d'Éphèse, aussi imminent que celui dont il se représente ici comme délivré. Cette matière, il est vrai, n'est pas énoncée par l'historien dans la forme ; mais le danger personnel de l'apôtre, nous ne pouvons en douter, dut être extrême, lorsque toute la ville fut remplie de confusion ; quand la populace s'était emparée de ses compagnons ; quand, dans la distraction de son esprit, il insista pour sortir parmi eux ; quand les chrétiens, qui l'entouraient, ne le souffriraient pas ; quand ses amis, certains du chef d'Asie, lui envoyèrent, désirant qu'il ne s'aventure pas dans le tumulte ; quand enfin il fut obligé de quitter immédiatement la place et le pays ; et, quand le tumulte cessa, partir en Macédoine.

Rien ne pourrait être plus expressif des circonstances dans lesquelles l'histoire le décrit comme étant à l'époque où l'épître prétend avoir été écrite », que les versets considérés. « C'est le souvenir calme d'un esprit émergé de la confusion d'un danger instantané. C'est cette dévotion et cette solennité de pensée qui suivent une délivrance récente. Il y a juste assez de particularité dans le passage pour montrer qu'il se rapporte au tumulte d'Éphèse. Paley. Que nous étions pressés hors de mesure Les Corinthiens savaient avant qu'il avait eu des ennuis. Il en déclare maintenant la grandeur et le fruit ; au-dessus de la force Au-dessus de la force ordinaire d'un chrétien, même d'un apôtre; au point que nous désespérions même de la vieNous-mêmes, et étaient considérés par les autres comme des hommes morts. Nous avions en nous la sentence de mort. C'est -à -dire que non seulement les autres appréhendaient cela à notre sujet, mais nous-mêmes pensions en effet que la fin prévue de notre vie et de notre ministère était venue.

Que nous ne devrions pas nous fier à nous - mêmes Que, pour l'avenir, nous ne devrions pas faire confiance à notre propre sagesse ou à notre pouvoir pour éluder les desseins de nos ennemis, ni considérer simplement les probabilités humaines; mais dans les dangers les plus grands et les plus extrêmes, apprenez à reposer une confiance joyeuse dans la puissance et la providence de ce Dieu qui, à son gré, ressuscite les morts par sa parole toute-puissante ; qui nous a délivrés d'une si grande mort Comme alors nous a menacés ; et livre encore dans les divers dangers dont nous sommes continuellement entourés. En qui nous avons confiance qu'il nous délivrera encore De tout mal et nous préservera dans son royaume céleste. Vous aussi Ainsi que d'autres églises;aide par la prière pour nous De ceci nous apprenons que les saints les plus éminents peuvent être aidés et bénéficiés des prières de personnes bien inférieures à eux en position et en piété ; ce qui est un grand encouragement pour nous à prier les uns pour les autres, et une raison pour laquelle nous désirons les prières les uns des autres. Que pour le don A savoir, ma délivrance ; accordé par le biais de nombreuses personnes priant pour elle, plusieurs remerciements peuvent être rendus en notre nom. Car rien n'est plus raisonnable que de reconnaître dans la louange les miséricordes obtenues par la prière.