2 Corinthiens 3:5,6

Non pas que nous nous suffisions de nous-mêmes pour cette grande œuvre de convertir les pécheurs et de les recréer ; ou au point de penser n'importe quoi comme de nous-mêmes Pour former même des vues justes de l'Évangile et des choses divines, encore moins pour communiquer de telles vues aux autres, et moins encore pour les rendre efficaces pour le salut des hommes. Mais notre suffisance vient de Dieu à qui nous faisons et devons attribuer toutes les qualifications que nous avons pour notre fonction, et quel que soit le succès que nous y avons ; qui aussi a fait de nous ses apôtres et d'autres qu'il a envoyés dans l'œuvre ; ministres capables grec, ος ικανωσεν ημας διακονους, littéralement, qui nous a rendus aptes ou suffisants; ministres du nouveau testament oualliance , plutôt, comme διαθηκη est généralement rendu. Voir l' Introduction au Nouveau Testament , p. 3. C'est Isaïe, 1 er, De l'alliance de grâce , faite avec l'homme après la chute ; une alliance qui prévoit de pardonner sa faute, de renouveler sa nature dépravée et de fortifier sa faiblesse ; fins pour lesquelles l'ancienne alliance, celle de la justice, établie avant la chute, ne prévoyait aucune disposition ; l'homme, alors qu'il est innocent, n'en ayant pas besoin : 2d, Et plus particulièrement, la nouvelle alliance signifie ici la dernière et la meilleure dispensation de l'alliance de grâce, celle faite par le Messie venu dans la chair, en opposition aux deux anciennes dispensations de l'alliance de la grâce, patriarcale et mosaïque.

Pas de la lettre Pas de la loi, judicieusement appelée la lettre , d'après que Dieu en a écrit la meilleure partie sur les deux tables ; mais de l'espritDe la dispensation de l'évangile, écrite sur les tables de nos cœurs par l'Esprit. Ou plutôt, l'apôtre veut dire que les vrais ministres du Christ ne sont pas simplement des ministres de la lettre même de l'alliance de l'Évangile ; non seulement ils en témoignent et en renforcent la connaissance littérale, ou ce qui est purement théorique, mais la connaissance spirituelle ou expérimentale de celle-ci : c'est-à-dire qu'ils ne s'efforcent pas seulement de vues de l'évangile dans toutes ses parties, mais pour les amener à avoir une foi vive et opérante dans ses doctrines, produisant en elles un changement de nature; posséder ses grâces, jouir de ses privilèges et exercer ses devoirs. Car la lettre tue La loi, la dispensation mosaïque, scelle dans la mort ceux qui s'y attachent encore ; mais l'espritL'évangile, instrumental dans la transmission de l'Esprit de Dieu à ceux qui le reçoivent avec une foi vraie et vivante ; donne la vie A la fois spirituelle et éternelle.

Oui, si nous adhérons au sens littéral même de la loi morale, si nous ne considérons que le précepte et la sanction, tels qu'ils sont en eux-mêmes, et non tels qu'ils nous conduisent à Christ, ils sont sans aucun doute une ordonnance meurtrière et nous lient. sous peine de mort. Ce n'est pas tout ce que l'apôtre veut dire : mais si nous nous reposons dans la connaissance littérale et simplement théorique de la nouvelle alliance elle-même, non seulement elle ne nous justifiera pas et ne nous sauvera pas, mais elle nous condamnera à une mort plus grande que celle à laquelle nous étions exposé par le péché d'Adam : notre condamnation sera aggravée, et notre misère future augmentée par notre mauvais usage, ou plutôt l'abus, d'une si gracieuse dispensation, un remède fourni dans une grande miséricorde et amour pour la guérison de nos troubles spirituels et le salut de nos âmes. En d'autres termes, si nous nous contentons d'avoir des vues justes de l'évangile, de ses vérités et devoirs, privilèges et bénédictions, et ne les recevez pas dans un vrai repentir, une foi vivante, un amour sincère et une nouvelle obéissance ; si nous nous contentons de comprendre la nature des grâces de l'Esprit de Dieu, et de la justification, de la régénération et de la sanctification, et restons sans la possession et la jouissance réelles de ces bénédictions, la lumière que nous avons et nos idées correctes de ces choses, seulement nous rendre plus inexcusables devant Dieu, et nous exposer à une plus grande colère qu'elle n'aurait pu venir sur nous, si nous n'avions été favorisés de cette connaissance et de ces avantages.

D'autre part, la connaissance spirituelle et expérimentale de la nouvelle alliance dans toutes ses branches, la connaissance communiquée par l'Esprit Saint, donne la vie.Elle vivifie l'âme, avant morte à Dieu et aux choses divines, morte dans un état de culpabilité, de dépravation et de faiblesse ; il justifie les impies, sanctifie les impies, unit à Dieu ceux qui ont été aliénés de sa vie, les marque de son image, leur communique sa nature et les rend spirituels, qui sont la vie et la paix. Et tandis qu'il donne la vie de grâce, il donne un titre à, une rencontre et un avant-goût de la vie de gloire. Par conséquent, répandre cette connaissance spirituelle, expérimentale et pratique de la nouvelle alliance est la principale préoccupation et l'effort de tout véritable ministre du Christ ; et pour ce travail chacun est qualifié en étant mis au courant de sa nature, de son excellence et de sa gloire, en conséquence de quoi il peut et va non seulement en parler avec justesse et clarté, mais avec zèle, ferveur,

Comprenant les doctrines, possédant les grâces, pratiquant les devoirs et jouissant lui-même des privilèges de cette nouvelle dispensation, il parle avec sincérité et pathétique ; dit ce qu'il sait et témoigne de ce qu'il a vu ou vécu ; et ses paroles, venant du cœur et prononcées avec émotion, manquent rarement d'atteindre le cœur : tandis qu'entre-temps, son esprit et sa conduite, ses saintes humeurs, paroles et actions, recommandent fortement sa doctrine, et imposent puissamment toutes ses exhortations, le Seigneur Jésus, selon sa promesse, étant avec lui dans tous ses ministères, et donnant efficacité à la parole de sa grâce.