2 Corinthiens 4:16,17

Pour quelle cause A cause de quelle grâce abondante qui nous soutient; nous ne nous évanouissons sous aucune de nos pressions actuelles ; mais bien que notre homme extérieur Le corps; périr Sois usé et réduit en poussière prématurément, par nos labeurs et nos souffrances continuels ; notre homme intérieur L'âme; se renouvelle de jour en jour selon la nature et la ressemblance divines, recevant de nouveaux degrés de force spirituelle, de pureté et de consolation, à mesure que le corps s'affaiblit et que nous sentons approcher notre dissolution. Et il est raisonnable que cela soit le cas ; pour notre légère affliction Το παραυτικα ελαφρον της θλιψεως, légèreté momentanée , ou chose légère(comme le dit Macknight) de notre affliction ; produit , ou plutôt produit , pour nous un poids de gloire bien supérieur, c'est-à-dire un poids de gloire bien supérieur à l'affliction, à la fois en degré et en durée, ou bien plus grand que ce que nous aurions pu recevoir si nous n'avions pas traversé le affliction.

Car l'affliction, en corrigeant nos fautes, en exerçant et en augmentant ainsi nos grâces, et en nous purifiant comme l'or et l'argent sont purifiés dans la fournaise, augmente notre sainteté et notre conformité à Dieu, et nous prépare ainsi à un plus grand degré de félicité future que ne le pourraient. autrement nous ont été attribués ; Dieu récompensa aussi certainement son peuple dans l'avenir pour ses souffrances patiemment endurées, que pour ses travaux accomplis avec diligence et joie. « Le mot hébreu », comme l'observe justement Macknight, « répondant à la gloire , signifie à la fois poids et gloire. Ici, l'apôtre réunit les deux significations en une seule phrase ; et décrivant le bonheur des justes, ne l'appelle pas simplement gloire , mais un poids de gloire, en opposition à la chose légère de notre affliction; et un poids éternel de gloire , en opposition à la durée momentanée de notre affliction ; et un poids éternel de gloire plus exagéré , comme au-delà de toute comparaison plus grand que toutes les gloires éblouissantes de la richesse, de la renommée, du pouvoir, du plaisir, ou de toute chose qui peut être possédé dans la vie présente.

Et après tout, c'est une gloire qui n'a pas encore été révélée ; ce n'est pas encore tout à fait connu. Mais, comme Blackwell ( Sacred Classics , vol. 1. p. 332) l'exprime bien, « C'est l'un des passages les plus emphatiques de tous les écrits de saint Paul, dans lequel il parle autant comme un orateur, comme il le fait comme un apôtre. La légèreté de l'épreuve s'exprime par το ελαφρον της θλιψεως, la légèreté de notre affliction, qui n'est qu'un instant ; comme s'il avait dit : C'est même la légèreté même dans une telle comparaison. D'autre part, le ' υπερβολην εις υπερβολην, que nous rendons bien plus dépassant, est infiniment emphatique, et ne peut être pleinement exprimé par aucune traduction. Cela signifie que toutes les hyperboles sont loin de décrire cette gloire pesante et éternelle, si solide, si durable, qu'on peut passer d'hyperbole en hyperbole, et pourtant quand on a gagné la dernière, on est infiniment au-dessous d'elle. En effet, comme l'observe un autre éminent écrivain, la beauté et la sublimité des expressions de saint Paul ici, comme descriptives de la gloire céleste, opposées aux afflictions temporelles, dépassent toute imagination, et ne peuvent être conservées dans aucune traduction ou paraphrase, qui après tout doit sombrer loin , très loin de l'étonnant original.