2 Corinthiens 4:3,4

Mais si notre évangile aussi , (ainsi il en est dans l'original,) soit caché , voilé , ainsi que la loi de Moïse ; il est voilé à ceux qui sont perdus Εν τοις απολλυμενοις, à ceux qui périssent , à savoir, dans un état d'ignorance et d'incrédulité; de culpabilité, de dépravation, de faiblesse et de misère. « Dans 2 Corinthiens 3:13, l'apôtre avait remarqué qu'il y avait deux voiles, par lesquels les Israélites étaient aveuglés, ou empêchés de comprendre le sens de la loi, et de percevoir qu'elle devait être abolie par l'évangile. Le premier était un voile qui s'étendait sur la loi elle-même. Ce voile était formé par l'obscurité des types et des figures de la loi, et était signifié par Moïse mettant un voile sur son visage lorsqu'il prononça la loi. L'autre voile reposait sur leurs cœurs et était tissé par leurs propres préjugés et affections corrompues, qui les empêchaient de discerner le véritable dessein de la loi et les indications qu'elle contenait concernant son abrogation par l'évangile.

Or, faisant allusion à ces causes de l'aveuglement des Israélites, l'apôtre dit aux Corinthiens que l'Évangile avait été si clairement prêché et si pleinement prouvé, que si sa signification divine originelle et vraie était voilée, il ne l'était qu'à eux qui se sont détruits. Elle n'était voilée par aucun voile sur l'évangile lui-même, mais par un voile sur le cœur des hommes, qui se détruiraient en écoutant leurs propres préjugés et leurs propres convoitises. Macknight. Dans , ou parmi lesquels le dieu de ce monde Grandis et horribilis descriptio Satanæ, une description grandiose et terrible de Satan , dit Bengelius. Satan est appelé à plusieurs reprises par notre Seigneur, le prince de ce monde. Voir Jean 12:31 ; Jean 14:30 ;Jean 16:11 ; c'est-à-dire le prince de ceux qui sont des hommes du monde , ( Psaume 17:14 ,) et qui se soumettent librement à lui.

Ainsi, ( Éphésiens 6:12 ,) lui et ses associés en rébellion contre Dieu sont appelés les dirigeants des ténèbres de ce monde. Satan est appelé par l'apôtre ici, le dieu de ce monde , parce qu'il se sert des choses de ce monde, en particulier de ses richesses, honneurs, plaisirs et vanités diverses, pour obtenir et établir sa domination sur une grande partie de l'humanité. , même sur tout ce qui continue sous le pouvoir de l'incrédulité et du péché. A aveuglé Non seulement voilé; l'esprit de ceux qui ne croient pas afin qu'ils n'aient aucune véritable appréhension ni discernement des choses spirituelles : qu'en effet personne ne peut savoir avec salut, ni dûment apprécier, mais par l'enseignement de l'Esprit de Dieu, ( 1 Corinthiens 2:11,) même l'Esprit de sagesse et de révélation, par lequel seul les yeux de notre entendement peuvent être éclairés, Éphésiens 1:17 : de peur que la lumière φωτισμον, l'illumination; de l'Évangile glorieux du Christ, doit briller ou arrière du faisceau , comme l'expression des apôtres signifie; sur eux Par notre ministère.

L'illumination est proprement le reflet, ou la propagation de la lumière, de ceux qui sont déjà illuminés, vers les autres ; et l'apôtre semble faire allusion à la splendeur de la majesté de Dieu qui brille du visage de Moïse sur le peuple. Qui est l'image de Dieu Cette appellation est fréquemment donnée au Christ, qui est ainsi appelé, parce que, dans sa personne complète, il était dans un tel sens Dieu manifesté dans la chair , et a si exactement exposé le Père à l'humanité, que ceux qui l'a vu, a vu le Père , autant qu'il pouvait être vu sur terre. Voir les notes sur Jean 14:7 . C'est pourquoi il est appelé, ( Hébreux 1:3 ,) l'éclat de la gloire de son Père, et l'image expresse de sa personne.Bien qu'il soit dit ici que le diable aveugle l'esprit des incroyants , personne ne comprend que l'apôtre veut dire qu'il a le pouvoir d'aveugler directement l'esprit des hommes ; beaucoup moins qu'il a le pouvoir de les aveugler de force ; car dans ce cas, qui pourrait rester aveugle ? Mais il veut dire que Satan aveugle les incroyants, en suggérant ces pensées et ces imaginations, et en excitant ces convoitises et passions, par lesquelles ceux qui ne croient pas sont facilement persuadés de fermer les yeux à la lumière de l'Évangile, parce qu'il condamne leurs pratiques vicieuses.

Ainsi notre Seigneur témoigne que les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions sont mauvaises. L'ignorance, donc, des incroyants ne procède pas de l'obscurité de l'évangile, mais de leurs propres convoitises et passions, qui, par la grâce de Dieu, ne leur ont pas refusé, (car il visite tout, Tite 2:11 ,) ils pourraient résister et mortifier, Romains 8:13 ; mais auxquels ils se livrent volontairement, méchamment, et généralement en opposition à leur meilleur jugement, des serviteurs bien disposés.