2 Rois 2:24

Il les regarda et les maudit au nom du Seigneur « Le mot malédiction a dans les Écritures trois acceptions différentes. Cela signifie, infliger une malédiction; et dans ce sens, on dit que Dieu a maudit le sol après la chute. Cela signifie, souhaiter une malédiction; et dans ce sens on dit que Shimei a maudit David. Enfin, il signifie prononcer ou prédire une malédiction ou un châtiment ; et dans ce sens Elisée aurait maudit les enfants. L'historien affirme expressément qu'il les a maudits au nom du Seigneur. Parler au nom du Seigneur , c'est délivrer ce qu'il commande ;prophétiser au nom du Seigneur , c'est prédire ce qu'il révèle ; et maudire au nom du Seigneur , c'est déclarer une malédiction qu'il est déterminé à infliger, et a autorisé le prophète à dénoncer : de sorte qu'en maudissant ces prétendus enfants , Elisée a agi comme un ministre du souverain suprême du monde , et par son ordre prédit le châtiment qui allait être infligé à ces idolâtres. Le fait qu'il prononce cette malédiction n'était pas la cause de leur catastrophe ; mais la certitude de leur catastrophe et le commandement de Dieu furent les causes de sa prononciation de cette malédiction. Voir Dr Dodd et Morris, vol. 1. ser. 7.

Il sortit du bois deux ourses qui avaient probablement été dépouillées de leurs petits, et ainsi rendues plus féroces et plus scandaleuses ; et tare quarante-deux enfants Ici, le mot traduit enfants est différent de celui utilisé ci-dessus, à savoir, , jeladim; mais cela signifie aussi, non seulement les jeunes enfants, mais aussi ceux qui ont atteint la maturité, comme Genèse 32:22 ; Genèse 34:4 ; Genèse 37:30 ; Ruth 1:5. Dans ce châtiment extraordinaire, infligé évidemment par la main de Dieu à ces jeunes gens, nous avons la démonstration, que la malédiction que le prophète dénonça contre eux n'était pas due, comme certains l'ont supposé, à la hargne de son caractère, ou à l'ébullition de sa colère : car bien que sa rage eût été si furieuse, cela ne lui aurait pas fourni le pouvoir de commander à ces créatures sauvages de quitter les bois à l'instant, et de venir à un endroit qu'elles ne fréquentaient pas, comme un chemin public doit être censé être, afin de détruire ces jeunes insolents.

Comme sa malédiction n'aurait eu aucun effet si elle était venue d'un caractère maussade ou de la violence de sa passion, nous n'avons aucune raison, à cause de sa malédiction, de soupçonner qu'il était mû par un tel principe. Non : c'était au nom du Seigneur ;pas d'une quelconque passion vengeresse, mais par le mouvement de l'Esprit de Dieu, et par l'ordre et la commission de Dieu qu'il dénonce la malédiction. sa cause, et le culte, comme ces jeunes gens étaient coupables, pour la terreur et la prudence de toutes les autres personnes impies, qui abondaient dans ce lieu ; en partie pour défendre l'honneur et maintenir l'autorité de ses prophètes ; et en particulier d'Elisée, maintenant surtout au début de son ministère sacré ; et en partie pour convaincre le peuple de l'horreur de l'idolâtrie, et pour le ramener à cette pureté de culte que la loi était particulièrement destinée à préserver.

Dans l'ensemble, il semble que les personnes qui se sont moquées d'Élie n'étaient pas des enfants, mais sont arrivées à des années de maturité ; qu'ils ne l'ont pas insulté par hasard, mais à dessein ; qu'ils sortaient exprès en grande foule ; qu'ils se moquaient de lui parce qu'il était le prophète du vrai Dieu, dont ils avaient apostasié ; et qu'il n'a pas souhaité leur fin prématurée d'un principe de vengeance, mais seulement l'a prédit comme un prophète. La peine paraîtra juste, si l'on considère le temps, le lieu, les personnes et toutes les circonstances de l'affaire. Ces jeunes personnes pouvaient être coupables de bien d'autres crimes odieux, connus de Dieu et de son prophète, outre celui enregistré ici : ils étaient au moins coupables d'idolâtrie, qui selon la loi de Dieu méritait la mort : ajoutez à cela que les parents idolâtres ont été punis en leurs enfants;