2 Rois 25:27-30

Evil-merodach, roi de Babylone « Nabuchodonosor, le père d'Evil-merodach, mourut l'année du monde 3442, et avant Jésus-Christ 562, après qu'il eut régné depuis la mort de son père, selon le récit babylonien, quarante- trois ans. Il était certainement l'un des plus grands princes apparus en Orient depuis de nombreuses années avant lui ; et, selon Mégasthène, comme il est cité par Josèphe, à la fois pour ses entreprises et ses performances, surpassait de loin même Hercule lui-même.

Le même historien, tel qu'il est cité par Eusèbe, nous apprend que peu avant sa mort, il prédit à ses sujets la venue des Perses et leur soumission au royaume de Babylone, qu'il pourrait recueillir du prophète Daniel, et surtout de l'interprétation de ses rêves. Dodd.

L'année où il commença à régner, leva la tête de Jojakin , etc. Il le libéra de la prison où il gisait depuis trente-sept ans et avait maintenant cinquante-cinq ans. Et il lui parla gentiment, lui témoigna plus de respect qu'à aucun des autres rois que son père avait laissés en captivité, lui donna des vêtements princiers au lieu de ses vêtements de prison, le maintint dans son propre palais et lui accorda une pension pour lui-même et sa famille, en quelque sorte agréable à son rang ; un taux journalier pour chaque jour tant qu'il a vécu.Ce fut un changement très heureux de la condition de Jojakin. Avoir de l'honneur, de la liberté et de l'abondance, après avoir été si longtemps enfermé et en disgrâce, et obligé d'endurer les détroits et les misères d'une prison, était comme le retour du matin après une nuit très sombre et ennuyeuse. Que personne ne dise qu'il ne reverra plus jamais le bien, parce qu'il n'a longtemps vu que du mal : les plus misérables ne savent quel tour bienheureux la Providence peut encore donner à leurs affaires, ni quelles consolations leur sont réservées, selon les jours où ils ont été affligé, Psaume 90:15 .

Il est probable qu'Evil-merodach pensait que son père avait trop lourd le joug de ses captifs ; et, par conséquent, avec la tendresse d'un homme et l'honneur d'un prince, il l'allégea. Les Juifs nous disent qu'il avait lui-même été emprisonné par son propre père, après que celui-ci fut rétabli de sa folie, pour quelque mauvaise administration à cette époque, et qu'en prison il avait contracté une amitié pour Jojakin ; et, par conséquent, dès qu'il l'a eu en son pouvoir, il lui a montré cette bonté en tant que patient et en tant que compagnon de souffrance. Il semblerait que tous les rois qu'il avait en son pouvoir aient été favorisés, mais Jojakin au-dessus d'eux tous. Peut-être, comme certains l'ont suggéré, avait-il appris de Daniel et de ses compagnons les principes de la vraie religion, et avait-il été bien touché par eux, et pour cette raison favorisait Jojakin. Cela s'est assurément produit par la bonne providence de Dieu pour l'encouragement des Juifs en captivité, et le soutien de leur foi et de leur espérance concernant leur élargissement en temps voulu. Trente-six des soixante-dix années de leur captivité étaient maintenant passées, et il en restait presque autant, quand maintenant, en ce minuit de leur esclavage et de leur misère, ils voient leur roi ainsi avancé comme un acompte confortable pour eux de leur propre libération à la saison désignée.

Nous sommes maintenant arrivés à la fin terrible de la monarchie juive, après qu'elle eut existé quatre cent soixante-huit ans à partir du moment où David commença à régner sur elle ; trois cent quatre-vingt-huit ans depuis la révolte des dix tribus qui en ont découlé ; et cent trente-quatre ans à compter de l'excision de la république israélite; et aurait continué encore sous le soleil de la protection divine, n'eût été l'ingratitude presque constante et horrible du peuple, et sa démangeaison invincible d'imiter les idolâtries et les sorcelleries d'autres nations : crimes qui, bien qu'abominables devant Dieu, n'étaient que trop généralement pratiquées par l'humanité, par l'étonnante dégénérescence de la nature humaine.

Ayant maintenant parcouru l'histoire de l'État juif, depuis ses débuts jusqu'à sa captivité totale en terre étrangère, nous devons reconnaître qu'il s'agit d'une histoire aux particularités si remarquables qu'elle la distingue de toutes les autres histoires : une histoire d'un État fondée sur de tels principes, gouvernée de telle manière, concernée dans des circonstances si extraordinaires, distinguée par des faits si merveilleux, et sa condition, du début à la fin, correspondant ainsi à son obéissance ou sa désobéissance aux principes sur lesquels elle a d'abord été fondée , qu'elle ne peut être comparée à l'histoire d'aucun peuple dans le monde.