2 Samuel 12:13

David dit: J'ai péché contre le Seigneur Accablé de honte, piqué de remords et opprimé par un sentiment terrible de la vengeance divine, imminente et prêt à tomber sur lui-même et sa famille, il ne pouvait que prononcer cette courte confession. Comme c'était sincère et sérieux, quel sens profond il avait maintenant de sa culpabilité, et de quel cœur adouci, pénétré, brisé et contrit, sa reconnaissance provenait, nous pouvons le voir dans les psaumes qu'il a écrits à cette occasion, en particulier le 1er. Le Seigneur a aussi ôté ton péché , c'est-à-dire en ce qui concerne ta propre vie. Tu ne mourras pas comme, selon ta propre sentence, 2 Samuel 12:5, tu mérites, et tu pourrais justement espérer faire du coup immédiat de Dieu ; bien que tu puisses peut-être éluder la loi devant une justice humaine, ou il n'y aurait aucun supérieur pour exécuter la loi sur toi. Il y a quelque chose d'indiciblement gracieux dans cette soudaine sentence de pardon, prononcée par le prophète à l'instant de la confession de culpabilité et d'humiliation de David devant Dieu, même si l'on considère qu'elle n'implique que l'exemption du coup de la mort temporelle, et le fait de lui accorder l'espace pour le repentir, et pour faire sa paix avec Dieu, en ce qui concerne ses intérêts spirituels et immortels.

Et cela semble être la vraie lumière sous laquelle nous devons la considérer. Si le psaume que nous venons de mentionner a été écrit après la venue de Nathan à lui, comme son titre l'indique, et comme il est généralement admis, il est évident que David ne se considérait pas encore comme pardonné par Dieu, ou en état de réconciliation avec lui. Car, dans ce psaume, nous ne trouvons aucune action de grâce pour le pardon réellement obtenu, mais plusieurs supplications et supplications les plus ferventes comme une bénédiction non encore accordée. Il peut donc être assez vrai, comme le suppose le docteur Delaney, que le pardon de David n'a pas été obtenu par la soumission instantanée qu'il a exprimée, lorsqu'il a dit : J'ai péché ;mais qu'un long et amer repentir l'a précédé ; et pourtant ce divin habile peut se tromper, comme cela semble évident d'après tout le récit qu'il est, en supposant que le repentir eut lieu avant que Nathan ne lui soit envoyé. L'historien sacré ne donne aucune indication du fait que David a été éveillé à un vrai sentiment de culpabilité, ou qu'il en a été vraiment repenti, jusqu'à l'application de la parabole de Nathan.

C'est alors, et pas avant, semble-t-il, qu'il a commencé à ressentir le scrupule et la détresse exprimés dans ce psaume et le 32e, pendant la durée desquels, jour et nuit, la main de Dieu était pesante sur lui : son humidité s'est transformée en la sécheresse de l'été. , et ses os ont vieilli à cause de son rugissement toute la journée. Quelque temps après, mais combien de temps ne nous est-il pas dit, il a été rendu participant de la béatitude de l'homme dont la transgression est pardonnée et dont le péché est couvert ; et que sur sa propre connaissance et expérience certaine : car il dit, j'ai dit, je confesserai mes transgressions au Seigneur, et tu as pardonné l'iniquité de mon péché.