2 Samuel 24:11-13

Car quand David se levait le matin. Les mots ainsi traduits laissent penser au lecteur que la pénitence de David a été causée par la menace de Gad, ce qui n'était certainement pas le cas. Il a été rendu conscient de son péché et en a été désolé avant que Gad ne vienne à lui. Ils devraient être rendus ici, Et quand David était debout, etc., le voyant de David Gad est ainsi appelé parce qu'il était le prophète domestique de David, par qui il consultait Dieu dans les cas difficiles, et recevait ses directives et ses commandements. Je t'offre trois choses Pour lui montrer ainsi qu'au monde que la vengeance qu'il venait maintenant dénoncer n'était pas une calamité fortuite, ni les effets d'une cause naturelle, il lui donna son choix parmi les trois maux, dont l'un devait être immédiatement infligé à lui.Dans 1 Chroniques 21:12 , ce n'est que trois années de famine qui est la lecture de la LXX.; une lecture, dit Houbigant, que je préfère ici, parce que les trois années de famine répondent aux trois mois de fuite devant ses ennemis, et aux trois jours de peste.

Il est facile de supposer ici, comme dans 2 Samuel 24:9, qu'une légère erreur a été commise par l'écrivain dans la transcription du texte. Si cela n'est pas satisfaisant pour le lecteur, il peut supposer, avec Poole et d'autres, que dans les Chroniques, l'écrivain sacré parle exactement de ces années de famine uniquement qui sont venues pour le péché de David : mais qu'ici il parle de manière exhaustive, y compris ces trois années de famine envoyé pour le péché de Saül, chap. 21. Et ce péché de David, commis l'année d'après eux, fut en quelque sorte une année de famine ; soit parce que c'était une année sabbatique, où l'on ne pouvait ni semer ni récolter ; ou plutôt parce que, ne pouvant semer la troisième année, à cause de la sécheresse excessive, ils n'étaient pas capables de récolter cette quatrième année. Et trois ans de plus s'ajoutant à ces quatre, composent les sept ici mentionnés. Donc le sens des mots est le suivant :Maintenant conseiller C'est, considérer.

La sagesse divine apparaît dans la nature de l'offre faite ici à David ; il avait péché en plaçant son cœur sur les moyens humains de sûreté et de sécurité, au lieu de le placer sur la protection divine. Une épreuve a donc été faite de lui par cette offre, comment son cœur se tenait maintenant, et s'il ne volerait pas aux moyens humains pour la sécurité. Il avait compté son peuple, afin qu'il puisse se reposer dans la confiance en connaissant la force de son royaume. Son cœur ne l'avait-il donc pas frappé, comme mentionné 2 Samuel 24:10, et s'il n'avait pas vu le péché et la folie de rechercher la sécurité dans la force humaine, indépendamment du Tout-Puissant, il aurait, selon toute vraisemblance, choisi d'avoir tenté sa fortune avec ses ennemis à la guerre, selon la force connue, le courage , et le nombre de ses gens. Ou il aurait choisi la famine, comme dépendant de ses grandes richesses pour obtenir un approvisionnement suffisant en nourriture d'autres pays, bien que la famine vienne dans son pays.

Mais en laissant humblement et avec confiance à Dieu le soin d'infliger l'un ou l'autre de ces châtiments qui viennent plus immédiatement de sa propre main, et dont l'un, à savoir la peste, il ne connaissait aucun pouvoir humain ni aucun moyen contre lequel que tous ses hommes de guerre puissants, ou sa propre valeur et sagesse, ne pourraient pas le défendre, mais il mentirait également exposé comme le sujet le plus méchant ; par une telle soumission ou un tel choix, David a rendu un témoignage public, qu'il était de nouveau convaincu que tous les moyens ou forces humaines ne servent à rien, à moins que nous ayons l'aide et la protection du Tout-Puissant ; que toute notre confiance est vaine, si ce n'est celle qui est placée dans le Seigneur.